بودكاست التاريخ

Howard D. Crow DE-252 - التاريخ

Howard D. Crow DE-252 - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

هوارد د. كرو DE-252

هوارد دي كرو

(DE-252: dp. 1200 ؛ 1. 306 قدم ؛ ب. 30'7 "؛ dr. 8'7" ؛ s. 21 k. ؛ cgl. 186 ؛ a. 3 3 "، 2 40mm. ، 8 20mm . ، 2 dct. ، 8 dcp. ، 1 dcp. (hh) ، 3 21 "tt. ؛ cl Edsall)

تم إطلاق Howard D. Crow (DE-252) بواسطة شركة Brown Shipbuilding Co. ، هيوستن ، تكساس ، 26 أبريل 1943 ؛ برعاية الآنسة فيولا إيلين وارنر ؛ وتكليفه في 27 سبتمبر 1943 ، الملازم. D. T. آدامز ، USCG ، في القيادة.

أجرى هوارد دي كرو ، الذي يديره خفر السواحل ، تدريبًا على shakedovm خارج برمودا خلال شهري أكتوبر ونوفمبر ، وقدم تقريرًا إلى نورفولك للقيام بمهمة القافلة في 1 ديسمبر. أبحرت مرافقة المدمرة مع قافلتها الأولى في 15 ديسمبر ، ورأتها بأمان إلى الدار البيضاء ، وعادت إلى نيويورك في 24 يناير 1944. في الأشهر التي تلت ذلك ، قام هوارد دي كرو بعشر رحلات مرافقة شاقة إلى الموانئ البريطانية ، لحماية الإمدادات التي دعمت هجوم بري كبير كان سينهي الحرب مع ألمانيا.

رست حراسة المدمرة في نيويورك عندما استسلمت ألمانيا في 8 مايو 1946 ، وبعد تدريب تنشيطي مكثف في منطقة البحر الكاريبي أبحر من خليج جوانتانامو في حرب المحيط الهادئ في 2 يوليو. عند وصوله إلى بيرل هاربور عبر قناة بنما في 25 يوليو ، واصل Eoward D. Crow طريقه إلى غرب المحيط الهادئ للقيام بجولة مهمة لإعداد تقارير الطقس ، وهو أمر مهم للغاية لتشغيل الأساطيل الكبيرة. أبحرت من ميدواي في 13 ديسمبر 1945 ، وبعد أن توقفت عند قناة بنما ووصلت نيويورك إلى جرين كوف سبرينغز في 15 مارس 1946. خرجت من الخدمة في 22 مايو 1946 ودخلت الأسطول الاحتياطي الأطلسي.

مع الصراع الكوري جاءت مطالب أكبر على البحرية البعيدة ، وأعيد هوارد دي كرو التكليف في 6 يوليو 1951 بطاقم من البحرية. بعد تدريب الابتزاز ، أبلغت Key West بصفتها سفينة تدريب Sonar ~ School ، للمساعدة في تطوير معدات وتكتيكات جديدة في الحرب ضد الغواصات. انتقلت السفينة شمالًا إلى نيوبورت في عام 1952 ، وشاركت في تدريبات الأسطول المضادة للغواصات قبالة الساحل. على مدى السنوات الست التالية ، اتبع Howard D. Crow هذا النمط من العمليات - التدريب ضد الغواصات ، والتمارين في المحيط الأطلسي والكارثيان ، والإصلاحات الدورية. في عام 1957 ، شاركت في تدريبات مهمة للناتو مع ما يقرب من 50 سفينة من اثنتي عشرة دولة وفي عام 1958 عملت السفينة متعددة الاستخدامات كسفينة اتصالات خلال عملية انتعاش ناجحة للمخروط المخروطي للمشتري قبالة بورتوريكو.

تم تعيين Howard D. Crow في جالفستون ، تكساس ، كسفينة تدريب احتياطي في سبتمبر 1958. وبهذه الصفة ، أجرت رحلات تدريبية لمدة أسبوعين لرؤساء الاحتياط ، وفي نفس الوقت حافظت على السفينة في حالة استعداد عالية لأي طارئ . أخذت رحلاتها التدريبية الدورية سفينة الحراسة إلى كي ويست ومنطقة البحر الكاريبي. ومع ذلك ، في أغسطس 1961 ، ساء الوضع في برلين ، وكان هوارد دي كرو واحدًا من عدة سفن تدريب احتياطي عادت إلى الخدمة الفعلية لزيادة استعداد الأمة. أجرت تدريبًا لتجديد المعلومات في خليج جوانتانامو وعملت مع الأسطول في المحيط الأطلسي والبحر الكاريبي حتى أغسطس 1962.

عادت السفينة إلى واجب التدريب الاحتياطي في 1 أغسطس 1962 ، ومقرها مرة أخرى في جالفيستون. واصلت خلال عام 1963 حتى عام 1967 تقديم التدريب في البحر لجنود الاحتياط البحريين ، وهو أمر حيوي للغاية في الحفاظ على دفاعات أمريكا عند أعلى مستوى ممكن من التدريب والمهارة.


Howard D. Crow DE-252 - التاريخ

يو إس إس هوارد دي كرو دي 252

قصة حرب قديمة بنهاية جديدة.
اكتشفت غواصة ألمانية قبالة ساحل نيو جيرسي في عام 1991 ألهمت كتابًا وتاريخًا منقحًا.


بقلم BRUCE A. SCRUTON ، كاتب في هيئة التدريس
نشر لأول مرة: الأربعاء 14 سبتمبر 2005

ألباني - جلس الرجال ذوو الشعر الرمادي ومعهم أكواب من القهوة يروون قصة حرب. إنها قصة قديمة ، لكنهم الآن يخبرون نهاية جديدة - كيف غرقت سفينتهم زورقًا ألمانيًا منذ أكثر من 60 عامًا.

بفضل الصدفة التي واجهها بعض الغواصين في عام 1991 واستمرار عدد قليل منهم ، ظهر الآن تاريخ الكيفية التي التقت بها سفينتان بنتائج قاتلة في الحرب العالمية الثانية.

أصبح الهوس حول USS Howard D. Crow - الذي تم إرساله إلى ساحة الخردة في أواخر السبعينيات - والغواصة U-869 - التي تم إرسالها إلى قاع المحيط الأطلسي قبالة ساحل نيوجيرسي في عام 1945 - الأكثر مبيعًا & quotShadow Divers ، & quot نشرت العام الماضي.

بينما يركز الكتاب على الغواصين وإلى حد ما طاقم الغواصة المنكوبة ، فإن هذه المجموعة من شاربي القهوة - بعض من حرس السواحل الذين كانوا يديرون الغراب - موجودون في ألباني كجزء من لم شمل أطقم مرافقة المدمرة. . كانت المحطة الأولى هي زيارة يوم الثلاثاء إلى السفينة يو إس إس سلاتر ، حراسة المدمرة الوحيدة الباقية من الحرب العالمية الثانية.

ذكر الرجال أنه في وقت متأخر من بعد ظهر يوم 11 فبراير 1945 ، عندما كان الغراب يرافق قافلة من سفن الإمداد عبر المحيط الأطلسي إلى إنجلترا.

كان تيد سيفيك في الخدمة في برج بندقية. كان هوارد دينسون هو مشغل السونار. هارولد موث ، الذي كان سيخدم 34 عامًا في خفر السواحل ، تقاعد كقبطان ، كان ضابطًا في الخدمة في مركز معلومات القتال بالسفينة.

دينسون ، البالغ من العمر الآن 82 عامًا ، سمع صوت السونار & quot ؛ غواصة & quot؛ لضابط السونار. كان هذا الاعتقاد قوياً بما يكفي لدرجة أن الطاقم ذهب إلى محطات المعركة. Sieviec ، الآن 81 ، انتقل من برج بندقيته لإطلاق a & quothedgehog ، & quot ؛ سمي بهذا الاسم لأن نمطه المكون من 24 صاروخًا أماميًا جعله يشبه الحيوان.

استمر Denson ، مالك & quotplank & quot أو أحد أفراد الطاقم الأصلي في Crow ، في الاستماع إلى الصوت وهو يركض أمام السفينة ، ويبلغ عن اتجاهها ومداها. في CIC ، تم رسم اتجاه الهدف.

أطلق القنفذ فقاعات وارتفعت بقعة زيت من الأعماق. تم إسقاط رسوم العمق. المزيد من الفقاعات. المزيد من الزيت.

كان قبطان السفينة واثقًا من وجود غواصة في الأسفل ، وطلب المساعدة من مرافقة مدمرة أخرى ، وهي USS Koiner ، وقوة مهام كانت مهمتها الوحيدة هي مطاردة العدو وتدميره. أسقط Koiner أيضًا رسوم العمق.

ولكن مع حلول الظلام ، لم يكن هناك حطام آخر. الهدف لم يكن يتحرك. كانت القافلة تتحرك وتحتاج إلى الحماية. قرر قبطان كوينر ، الضابط الأعلى في المشهد ، أن & quotsubmarine & quot كان من المحتمل أن يكون حطامًا غارقًا وألغى الهجوم. تم إلغاء فرقة العمل. عادت السفينتان للانضمام إلى القافلة.

& quot؛ كان الكثير منا على يقين من أن لدينا غواصة ، & quot؛ تذكر موث ، حيث روى هو ورفاقه الأحداث. & quot. لا تحصل على فقاعات من سفينة صيد قديمة غارقة. & quot

لكن الحرب استمرت. تم إنجاز مهمات أخرى - دزينة من مرافقي القافلة أثناء الحرب من أجل Crow. قال موث: & quot؛ في غضون عامين ، قمنا بخمس أو ست هجمات على ما اعتقدنا أنه غواصات. & quot

لكن لم تكن هناك حالات غرق مؤكدة.

خلال الحرب العالمية الثانية ، كانت الغواصة الألمانية واحدة من أخطر المهن في الصراع. يقدر أن 80 بالمائة من الرجال الذين ذهبوا إلى البحر في غواصات يو لم يعودوا.

"أعتقد أن أعظم البحارة هم الغواصات ، على كلا الجانبين ،" قال موث.

& quot أوه ، نعم. قال دينسون: "لا يمكنك أن تجعلني أنزل في واحدة من هؤلاء".

ومع ذلك ، وعلى الرغم من كل الخسائر ، لم يُنسب رسمياً إلا إلى 40 في المائة فقط من غواصات يو المفقودة. اندفع الكثيرون إلى الأمام ، وأجروا اتصالًا لاسلكيًا واحدًا أو اثنين مع مقر البحرية الألمانية ، وابتلعهم البحر.

ومع ذلك ، كان U-869 واحدًا من تلك الغواصات التي تم تسجيلها. استنادًا إلى السجلات الألمانية التي تم الاستيلاء عليها بعد الحرب ، قرر مسؤولو البحرية الأمريكية أن الغواصة قد أمرت بالابتعاد عن وجهتها الأصلية قبالة ساحل نيو جيرسي للقيام بدوريات بالقرب من جبل طارق. تم غرق غواصة في تلك المنطقة في الوقت الذي كانت فيه U-869 هناك. تناسب المنطق.

في عام 1991 ، قام الغواصون باكتشاف غير متوقع - غواصة ألمانية في 230 قدمًا من الماء ، على بعد 60 ميلًا من ساحل نيو جيرسي. وجدت الغطسات المتتالية على مدى ست سنوات دليلاً على أنها كانت U-869.

لذلك تعمق اللغز. كيف يمكن لغواصة يعتقد أنها غرقت في جبل طارق ، أن تأتي لتستلقي على قاع المحيط على بعد آلاف الأميال؟ والأهم من ذلك ، ما الذي جعلها تغرق؟

اكتشف الغواصون فتحتين في الغواصة ، أحدهما في البرج المخروطي والآخر فوق غرفة الطوربيد الخلفية. لم تنجح النظرية الأولى القائلة بأن الغواصة قد غرقت بواسطة أحد طوربيداتها الخاصة التي دارت إلى الخلف. لا تضرب الطوربيدات قمة السفينة ، حتى الغواصة.

أدت هذه الثقوب إلى تفسير آخر: هجوم من سفينة سطحية. وجدت عمليات بحث شاملة سجل الغراب الذي يشرح بالتفصيل هجوم 11 فبراير. وضعت إحداثيات ذلك الهجوم على بعد أقل من خمسة أميال من مكان اكتشاف U-869.

كان قبطان الغواصة طيارًا في البحرية الألمانية لكنه نقل إلى خدمة الغواصات. تلقى تدريبًا لبضعة أشهر فقط ثم تم تعيينه في قيادة واحدة من أحدث غواصات الرايخ.

ربما لم يحصل أبدًا على أوامر الاتصال اللاسلكي بتغيير مسارها. لم يقدم الشباب أي خبرة في الهروب.

عقد طاقم السفينة كرو أول لقاء لهم في عام 1984 ، ووفقًا لسيفيك ، كان هناك بعض الذكريات حول الهجوم.

& quot ولكن لم يكن هناك أي صفقة كبيرة. قال باسل فيليب ، 80 عامًا ، بحار عام 1944 ، لم يكن هذا هو الموضوع.

أثناء الغوص عام 1991 ، أنشأت PBS ، ثم بثت فيلمًا وثائقيًا عن الاكتشاف. شاهد بعض أفراد الطاقم من الغراب العرض وبدأت الهواتف في الرنين. عرف الكثير من أفراد الطاقم أنه سيتم التحقق من معتقداتهم.

في حين أن الأدلة قوية والتأكيدات الشفهية بالنظر إلى أن تاريخ كرو ستتم إعادة كتابته ، إلا أن الاقتباس ليس رسميًا حتى يتم تدوينه ، كما قال فيليب.

& quot أتمنى أن يكتب قريبا & quot وأضاف. & quot؛ هناك عدد أقل منا كل عام. قد يكون العام المقبل هو الأخير. & quot


ملف: نقل الأفراد بين USS Rankin (AKA-103) و USS Howard D. Crow (DE-252) ، في عام 1960. jpg

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


الحوادث الدبلوماسية العنصرية التي أحرجت جون كنيدي في الخارج

تسابق ويليام فيتزجون وسائقه في الطريق 40 عبر ماريلاند ، على أمل العثور على وجبة ساخنة قبل اجتماع الدبلوماسي الأفريقي في البيت الأبيض. كان ذلك في أبريل 1961 ، وكان الفصل العنصري هو الوضع الراهن في مساحات شاسعة من الولايات المتحدة. فيتزجون ، المسؤول عن & # x2019 العاملين في دولة سيراليون ، كان يعلم أنه على الرغم من وضعه الدبلوماسي النخبة ، فقد يتم رفضه إذا حاول تناول الطعام في مؤسسة تميز ضد السود.

كان Fitzjohn قد سمع سابقًا أن سلسلة المطاعم Howard Johnson & # x2019s كانت مفتوحة لخدمة العملاء السود ، لذلك توجه سائقه إلى واحد قريب. ولكن عندما دخل Hagerstown ، Maryland & # x2019s Howard Johnson & # x2019s ، أخبرت نادلة عاهرة Fitzjohn أنها لن تخدمه. حتى عندما أظهر أوراق اعتماده الدبلوماسية ، رفضت التزحزح. & # x201C لقد كان مزعجًا للغاية من الناحية العاطفية ، & # x201D فيتزجون قال لمراسل أسوشيتد برس بعد ذلك.

أصبحت تجربة Fitzjohn & # x2019s حادثة دولية ، مما أدى إلى اعتذار رئاسي ودعاية كبيرة. لكنه لم يكن الشخص الأجنبي الوحيد الذي عانى إذلال الفصل العنصري أثناء وجوده في الولايات المتحدة. طوال الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، تعرض كبار الشخصيات والدبلوماسيون الأفارقة للتجاهل والإساءة اللفظية والتمييز ضدهم عندما أمضوا وقتًا في الولايات المتحدة ، وجلبت تجاربهم الانتباه الدولي إلى حقيقة غير مريحة: على الرغم من تعزيز الديمقراطية ومحاربة الحكومات الاستبدادية طوال الحرب الباردة ، لم تعترف الولايات المتحدة أو تدعم الحقوق المدنية للأشخاص الملونين.

أدى الواقع المقلق للتمييز العنصري إلى تعقيد قدرة الولايات المتحدة على التواصل مع الدول الأفريقية المستقلة حديثًا. ويقول المؤرخ رينيه رومانو إن ذلك ساعد في الضغط على الحكومة لإلقاء ثقلها في النهاية وراء تشريعات الحقوق المدنية. & # x201C لقد بدا الأمر سيئًا حقًا على المسرح العالمي ، & # x201D يقول رومانو ، أستاذ التاريخ في كلية أوبرلين.

عندما أصبحت الحرب الباردة أكثر برودة في الستينيات ، أصبحت العنصرية والتمييز مشكلة صارخة بالنسبة للسياسة الخارجية للرئيس جون كينيدي. بذل الرئيس المنتخب حديثًا جهودًا حثيثة للترويج للولايات المتحدة باعتبارها نموذجًا ديمقراطيًا لبقية الكلمة & # x2014 الجهود التي كانت مهددة بقسوة التحيز والتمييز في الداخل.

في ذلك الوقت ، كانت إفريقيا تمر بتحول جذري حيث تخلصت الدول الناشئة من روابطها الاستعمارية. في عام 1960 ، أعلنت سبع عشرة دولة أفريقية استقلالها. لقد كانت لحظة مبهجة ومحفوفة بالمخاطر في العلاقات الدولية ، وكان على كينيدي أن يحدد نهجه تجاه البلدان حديثة العهد. لقد رأى في إفريقيا مرتعًا محتملاً للديمقراطية على النمط الأمريكي ، وبذل جهدًا للترحيب بالدبلوماسيين من الدول الجديدة واستضافتهم.

ولكن بمجرد قدومهم إلى الولايات المتحدة مع موظفيهم ، عانى العديد من الشخصيات الأفريقية المرموقة من التمييز العنصري. مارس مالكو وموظفو المطاعم ومحلات الحلاقة والموتيلات وغيرها من المؤسسات في الدول المنفصلة التمييز ضد الأشخاص على أساس لون بشرتهم ، وليس مكانتهم الدبلوماسية ، وتعرض الدبلوماسيون الأفارقة وموظفوهم لحوادث عنصرية.

كان الطريق 40 ، الذي يربط واشنطن العاصمة بنيويورك ، مشكلة خاصة للدبلوماسيين. أثناء سفرهم من مقر الحكومة الأمريكية إلى مقر الأمم المتحدة في مانهاتن ، واجهوا نوعًا من العنصرية التي تلوث الحياة اليومية للأمريكيين السود. تم طرد الوجهاء من المطاعم ، وتعرضوا للافتراءات العنصرية ، ورفضوا الأسرة في الموتيلات ، وابتعدوا عن النوادي الخاصة التي يرعاها أعضاء إدارة كينيدي.

& # x201D أدرك الناس أن عيون العالم كانت على عاتقنا ، & # x201D يقول رومانو. & # x201C كنا بحاجة إلى الارتقاء إلى مستوى بعض هذه المُثل العليا [للديمقراطية والحقوق المدنية] من أجل الحفاظ على مكانتنا الدولية ودعم نضالنا الأيديولوجي في الحرب الباردة. & # x201D

لم تتسبب الحوادث في مشاكل للدبلوماسيين: عندما اندلعت أنباء عن رفض القهوة أو اللعن من قبل نادلة لشخصية أفريقية أخرى ، أصبح هذا الأمر بمثابة علف لأعداء أمريكا وأعداء الحرب الباردة. تجربة Fitzjohn & # x2019s في Howard Johnson & # x2019s ، على سبيل المثال ، تم شجبها في الاتحاد السوفيتي ، الذي أيدها كمثال على النفاق الأمريكي. حتى أن الاتحاد السوفياتي حاول إقناع الأمم المتحدة بنقل مقرها خارج الولايات المتحدة ردًا على قوانين الدولة والعنصرية.

الرئيس جون إف كينيدي يلتقي بالدكتور ويليام إتش فيتزجون ، القائم بالأعمال في سيراليون ، في المكتب البيضاوي في 27 أبريل 1961.

سيسيل ستوتون ، صور البيت الأبيض / مكتبة ومتحف جون ف.كينيدي الرئاسية

ردًا على تهديد الدبلوماسيين الأفارقة بمغادرة البلاد ، أنشأت وزارة الخارجية الأمريكية قسم خدمة البروتوكول الخاص ، وهو قسم مصمم لحماية الدبلوماسيين الأفارقة من التمييز. سرعان ما أدرك زعيمها ، بيدرو سانجوان ، أن المشكلة لم تكن & # x2019t قضية بروتوكول & # x2014 كانت قضية عنصرية. لكن محاولاته لتوسيع محاولات وزارة الخارجية و # x2019 بما يتجاوز الدبلوماسيين الأفارقة لمساعدة الأمريكيين السود أيضًا كانت عقيمة إلى حد كبير.

& # x201C بدأوا في مكان قليل القوة للغاية ، & # x201D يقول رومانو. حاولت المجموعة إقناع أصحاب الأعمال على طول الطريق 40 لخدمة الرعاة السود ومجالس العقارات لتوفير السكن للدبلوماسيين السود وموظفيهم. بينما عمل سانجوان لمحاولة جعل الطريق 40 أكثر ترحيبًا بالدبلوماسيين الأفارقة ، أصبح مقتنعًا بشكل متزايد بأن الحل القانوني وحده هو الذي يمكن أن يمنع أصحاب الأعمال من التمييز ضد جميع السود. & # xA0

بينما نظم فرسان الحرية وغيرهم من المتظاهرين اعتصامات على طول الطريق 40 ، ضغطت SPSS على حكومات الولايات وإدارة كينيدي & # x2019s لاستخدام القانون لمنع الفصل العنصري. ، جعل الأمر يبدو أكثر إلحاحًا. & # xA0 & # x201C كان هناك اهتمام دبلوماسي دولي على المحك ، & # x201D يقول رومانو. & # xA0

في نهاية المطاف ، حظر قانون الحقوق المدنية لعام 1964 الفصل العام ، وتم حل SPSS. لكن الوكالة & # x2014 والمشكلات التي واجهها الدبلوماسيون الزائرون الذين كفل لون بشرتهم ترحيبًا جليديًا بالولايات المتحدة & # x2014 قد أحدثت فرقًا ، مهما كان صغيراً.

أثبت الاحتجاج الجماعي والنشاط في نهاية المطاف أنه أكثر أهمية في إجبار الهيئات التشريعية المترددة على التخلص من القوانين التمييزية من التوسل من قبل وزارة الخارجية ، ويلاحظ رومانو. لكنها ، كما تقول ، ساعدت الوكالة في الضغط على حكومة كينيدي للتغيير. ساعد الدبلوماسيون و # x2019 التجارب المذلة والمخيفة مع التمييز الأمريكي في لفت الانتباه إلى التهديدات والإهانات التي يعاني منها السود في ظل نظام الفصل & # x2014a الذي رأى لون البشرة مع استبعاد جميع الخصائص البشرية الأخرى. & # xA0


نشرتنا الإخبارية

وصف المنتج

يو إس إس هوارد دي كرو 252

طباعة سفينة قماشية "شخصية"

(ليست مجرد صورة أو ملصق بل عمل فني!)

أحب كل بحار سفينته. كانت حياته. حيث كانت لديه مسؤولية هائلة وعاش مع أقرب زملائه في السفينة. مع تقدم المرء في السن ، يصبح تقديره للسفينة والخبرة البحرية أقوى. تُظهر الطباعة الشخصية الملكية والإنجاز والعاطفة التي لا تزول أبدًا. يساعدك على إظهار كبريائك حتى لو لم يعد أحد أفراد أسرتك معك. في كل مرة تمشي فيها بالطباعة ستشعر بتجربة الشخص أو البحرية في قلبك (مضمونة).

يتم تصوير الصورة على مياه المحيط أو الخليج مع عرض لقمتها إذا كانت متوفرة. تتم طباعة اسم السفن في الجزء السفلي من النسخة المطبوعة. يا لها من لوحة قماشية رائعة لإحياء ذكرى نفسك أو أي شخص تعرفه ربما خدم على متنها.

الصورة المطبوعة هي بالضبط كما تراها. حجم القماش 8 × 10 جاهز للتأطير كما هو أو يمكنك إضافة ماتي إضافي من اختيارك. إذا كنت ترغب في الحصول على حجم أكبر للصورة (11 × 14 بوصة) على لوحة قماشية مقاس 13 × 19 بوصة ، فما عليك سوى اختيار هذا الخيار. المطبوعات مصنوعة حسب الطلب. تبدو رائعة عندما تكون متشابكة ومؤطرة.

نحن أضفى طابع شخصي المطبوعة مع "الاسم و / أو المرتبة و / أو سنوات الخدمة" أو أي شيء آخر ترغب في ذكره (بدون رسوم إضافية). يتم وضعه فوق صورة السفن مباشرة. بعد شراء النسخة المطبوعة ، ما عليك سوى مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني أو الإشارة في قسم الملاحظات في دفعتك إلى ما تريد طباعته عليها. زوج من اقتراحات :

بحار البحرية الأمريكية
اسمك هنا
خدم بفخر في سبتمبر 1963 - سبتمبر 1967

يعمل ابني أو ابنتي حاليًا في البحرية الأمريكية
الاسم والمرتبة

سيكون هذا هدية جميلة وإضافة رائعة لأي مجموعة عسكرية تاريخية. سيكون رائعا لتزيين جدار المنزل أو المكتب.

العلامة المائية "Great Naval Images" لن تكون على طبعتك.

هذه الصورة مطبوعة على قماش أرشيفي آمن وخالي من الأحماض باستخدام طابعة عالية الدقة ويجب أن تدوم سنوات عديدة.

بسبب نسيجها الطبيعي الفريد المنسوج يوفر قماش نظرة خاصة ومميزة لا يمكن التقاطها إلا على قماش. لا تحتاج الطباعة على القماش إلى الزجاج ، وبالتالي تحسين مظهر الطباعة ، والقضاء على الوهج وتقليل التكلفة الإجمالية.

نحن نضمن أنك لن تشعر بخيبة أمل بسبب هذا المنتج أو استرداد أموالك. بالإضافة إلى ذلك ، سوف نستبدل قماش الطباعة دون قيد أو شرط مجانا إذا قمت بإتلاف المطبوعات الخاصة بك. سيتم تحصيل رسوم رمزية منك فقط بالإضافة إلى الشحن والمناولة.


"القفز ، جيم كرو"

وُلد توماس دارتموث رايس ، وهو رجل أبيض ، في مدينة نيويورك عام 1808. كرس نفسه للمسرح في العشرينات من عمره ، وفي أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، بدأ في أداء العمل الذي سيجعله مشهورًا: رسم وجهه باللون الأسود و قام بأغنية ورقصة زعم أنها مستوحاة من العبد الذي رآه. كان يسمى الفعل "القفز ، جيم كرو" (أو "القفز جيم كرو").

"لم يكن يرتدي مكياج الوجه الأسود فحسب ، بل كان يرتدي ثوبًا رثًا يقلد في ذهنه - وعقول الأشخاص البيض في ذلك الوقت - لباس وجانب وسلوك الشخص الأسود المستعبد في الجنوب ،" إريك لوت، مؤلف الحب والسرقة: Blackface Minstrelsy والطبقة العاملة الأمريكية وأستاذ اللغة الإنجليزية والدراسات الأمريكية في مركز الدراسات العليا بجامعة مدينة نيويورك.

حقق روتين رايس نجاحًا كبيرًا في مدينة نيويورك ، وهي واحدة من العديد من الأماكن في الشمال حيث يمكن لبيض الطبقة العاملة أن يروا وجوههم السوداء ، والتي سرعان ما أصبحت شكلاً مهيمنًا للمسرح ومصدرًا رئيسيًا للموسيقى الشعبية في أمريكا. أخذ رايس عمله في جولة ، حتى وصل إلى إنجلترا ومع نمو شعبيته ، تسرب اسمه المسرحي إلى الثقافة.

يقول لوت: "أصبح" القفز على جيم كرو "و" جيم كرو "نوعًا من الاختزال - أو اختصارًا واحدًا ، على أي حال - لوصف الأمريكيين الأفارقة في هذا البلد.

يقول: "إلى هذا الحد ، كان ذلك بحلول وقت هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم، والتي كانت بعد عشرين عامًا في عام 1852 ، "تشير إحدى الشخصيات إلى شخصية أخرى باسم Jim Crow. (في دائرة كاملة غريبة ، لعبت رايس لاحقًا دور العم توم في تعديلات مسرحية للرواية ذات الوجه الأسود ، والتي غالبًا ما كانت تعكس رسالة الكتاب المتعلقة بإلغاء الرق.)

بغض النظر عما إذا كان مصطلح "جيم كرو" موجودًا قبل أن تصعده رايس إلى المسرح ، فقد ساعد عمله على الترويج له باعتباره مصطلحًا مهينًا للأميركيين الأفارقة. لم يكن مناداة شخص ما "جيم كرو" الإشارة إلى لون بشرته فقط: بل كان لتقليل ذلك الشخص إلى نوع الكاريكاتير الذي قدمته رايس على خشبة المسرح.


خمسة أسباب تجعل الجمهوريين في جورجيا يقيدون التصويت

كما يعيد القانون الجديد هيكلة سلطة مجلس الدولة للانتخابات. هل تتذكر عندما رفض وزير الخارجية الجمهوري براد رافنسبيرجر الرضوخ لمطلب الرئيس السابق دونالد ترامب و "إيجاد" المزيد من أصوات الجمهوريين؟ ينزل هذا القانون بشكل أساسي من رتبة رافنسبيرجر من رئيس مجلس الإدارة إلى عضو بحكم المنصب ، مع قيام الهيئة التشريعية التي يقودها الجمهوريون باختيار رئيس مجلس الإدارة. كما يسمح القانون للهيئة التشريعية التي يقودها الجمهوريون بتعليق مسؤولي الانتخابات المحليين مؤقتًا في انتظار المراجعة الرسمية لسلوكهم. لوضع الأمر بصراحة ، يسمح القانون للهيئة التشريعية التي يسيطر عليها الجمهوريون بمزيد من السيطرة على فرز الأصوات في المناطق الديمقراطية.

أغرب شرط هو أن المتطوعين سيتم منعهم الآن من تسليم مواد مثل الطعام والماء والكراسي القابلة للطي للناخبين الذين ينتظرون في طوابير طويلة. في الانتخابات السابقة ، عندما وقف الناخبون في المناطق الديموقراطية إلى حد كبير لساعات في طابور للتصويت ، نظمت مجموعات متطوعة تسمى "تدفئة الخط" وجلبت الماء والمرطبات الأخرى للأشخاص العالقين في طوابير طويلة. تم توزيع هذه المواد على جميع الناخبين. كان مبرر تحريم هذه الممارسة هو احتمال إساءة الاستخدام (محاولة التأثير على الناخبين) ، ولكن لم يكن هناك أي دليل على أن أجهزة تدفئة الخط تفعل أي شيء باستثناء توزيع المياه مجانًا على جميع الناخبين ، وعدم طرح الأسئلة أو الدعوة للانتخابات مطلقًا.

برر كيمب القانون بالقول: "كانت هناك حاجة لإصلاحات كبيرة لانتخابات ولايتنا. ليس هناك شك في وجود العديد من القضايا المقلقة بشأن كيفية التعامل مع الانتخابات ، وهذه المشاكل ، لأسباب مفهومة ، أدت إلى أزمة ثقة."

تكمن المشكلة في أن "أزمة الثقة" هذه استندت في المقام الأول إلى الكذبة القائلة بحدوث تزوير كبير للناخبين في انتخابات 2020. تم رفض مزاعم تزوير الناخبين على نطاق واسع في المحكمة مرارًا وتكرارًا من قبل الموالين للجمهوريين مثل المدعي العام السابق وليام بار. في جورجيا ، تم عد الأصوات ثلاث مرات ، بما في ذلك مرة واحدة باليد ، ولم يتم العثور على أي دليل على وجود انتهاكات أمنية أو تزوير نظامي للناخبين في أماكن الاقتراع أو في بطاقات الاقتراع الغيابي.

في تشرين الثاني (نوفمبر) ، عندما أصبح واضحًا أن القادة الجمهوريين كانوا ينشرون كذبة حول التزوير الهائل للناخبين ، توقع خبير الانتخابات ريك هاسن بدقة أنه حتى الجمهوريين الذين رفضوا كذبة ترامب سيستخدمون مع ذلك انعدام الثقة الذي ألهمته "لتقديم رواية خاطئة" و "بمثابة مسند لقوانين التصويت المقيدة الجديدة في الولايات الجمهورية".

لحسن الحظ ، هناك طرق للرد.

متعلق ب

رأي: حرب أهلية جمهورية قادمة. حملة رودي جولياني في جورجيا هي البداية فقط.

الأحكام التي تجعل من الصعب على الناس التصويت والأحكام غير المنطقية يمكن أن تلغيها التشريعات الفيدرالية. يمنح الدستور الكونغرس على وجه التحديد سلطة تنظيم الانتخابات الفيدرالية: المادة الأولى ، القسم 4 يمنحه سلطة وضع أو تغيير القواعد لإجراء الانتخابات الفيدرالية. التعديل الرابع عشر والتعديل الخامس عشر يمنعان الدول من التمييز على أساس العرق.

نظرًا لأن العديد من هذه الأحكام التقييدية تؤثر بشكل غير متناسب على ناخبي الأقليات ، فقد تم بالفعل رفع دعاوى قضائية للطعن في القانون.

هناك أيضًا احتمال أن يأتي قانون قمع الناخبين بنتائج عكسية على الجمهوريين. كما رأينا في الانتخابات التمهيدية لشهر نيسان (أبريل) ، عندما حاول الجمهوريون في ولاية ويسكونسن أن يجعلوا من الصعب على الناس التصويت ، لم يعجبهم الناس عندما يشعرون بأن أصواتهم يتم قمعها. واجه الجمهوريون في ولاية ويسكونسن رد فعل عنيف من الناخبين ، الذين حضروا بأعداد هائلة ، معتبرين العقبات التي وضعها الجمهوريون بمثابة تحدٍ. نتيجة لذلك ، سجل الديمقراطيون فوزًا مهمًا عندما أطاحت منافستها جيل كاروفسكي بالزعيم المحافظ دانيال كيلي من المحكمة العليا في ويسكونسن.

مع عزم الجمهوريين على جعل التصويت أكثر صعوبة ، يجب على الديمقراطيين الاستمرار في التنظيم وإيجاد طرق للتغلب على الحواجز. جورجيا لديها بالفعل فريق دعم جيد التنظيم للناخبين ، Fair Fight ، برئاسة ستايسي أبرامز. يسمح قانون الولاية بمراقبة عملية الإدلاء بالأصوات وجدولةها من قبل أعضاء كلا الحزبين. أظهرت المحاكم الأمريكية في عام 2020 أنه حتى أولئك الذين لديهم قضاة محافظون للغاية ، فهم ليسوا على استعداد لقلب إرادة الشعب في الانتخابات. إن المشاركة الهائلة والنصر الواضح هما أفضل علاج لمحاولات قمع التصويت.


Howard D. Crow DE-252 - التاريخ

الأمريكيون السود في ديلاوير: نظرة عامة

جيمس إي نيوتن
جامعة ديلاوير

لقد تم إهمال تاريخ وتجارب حياة الأمريكيين السود لفترة طويلة ولا تزال توفر فرصًا مهمة للبحث. في عمله الرائد عن السود في التاريخ الأمريكي ، كتب جورج واشنطن ويليامز ، وهو وزير وأول مؤرخ أسود مهم في أمريكا ، في عام 1882 ، "لقد تعقبت أبناء بلدي الذين ينزفون من خلال وثائق التاريخ الأمريكي المتناثرة على نطاق واسع. . . . & quot أي شخص يحاول البحث عن تاريخ الأمريكيين السود في ديلاوير والشاطئ الشرقي سيجد بالتأكيد تعليقات ويليامز مناسبة. الغرض من هذا المقال هو تقديم لمحة عامة عن التجربة التاريخية للأميركيين الأفارقة في ولاية ديلاوير. يقسم النمط الزمني المناقشة إلى أربع فترات تاريخية: 1639-1787 1787-1865 1865-1930 و 1930 حتى الوقت الحاضر.

في البداية: ١٦٣٩-١٧٨٧

بدأ تاريخ السكان السود في المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية عام 1619 ببيع 20 خادمًا للمستوطنين في جيمستاون. كان السويديون والهولنديون أول المستوطنين في ديلاوير. في سعيهم إلى السلطة ، تولى الهولنديون زمام الأمور من السويديين ، ولكن في عام 1664 ، طردوا من ديلاوير من قبل منافسيهم الاستعماريين ، الإنجليز. تسجل الوثائق التاريخية أن أول أسود في إقليم ديلاوير كان أنتوني ، الذي تم القبض عليه من قبل ربان القبضة في عام 1638. في عام 1639 ، تم تسليم & quotBlack Anthony & quot إلى حصن كريستينا وبعد تسع سنوات عمل كمساعد خاص للحاكم Printz.

في عام 1721 ، كان ما يقدر بنحو 2000 إلى 5000 عبد يعيشون في ولاية بنسلفانيا والمقاطعات الثلاث السفلية في ولاية ديلاوير (نيو كاسل ، كنت ، وساسكس). ربما كان 500 من هذا العدد يقيمون في المقاطعات الثلاث الأدنى. عمل معظم العبيد والسود الأحرار في المقاطعات الثلاث الدنيا كعمال مزارع أو كخدم في المنازل. لم يتمكن الخدم الأوروبيون بعقود طويلة من تلبية الطلب على العمالة ، لذلك كان العبيد يعوضون الفارق. المزارعون الأثرياء في مقاطعة كينت (على سبيل المثال ، نيكولاس لوكرمان ، جون فينينج ، والدكتور تشارلز ريدجيلي) يمتلكون أعدادًا كبيرة من العبيد.

تم تدريب بعض العبيد على وظائف أخرى غير الزراعة أو الخدمة المنزلية. في عام 1762 ، ذكر جون ديكنسون ، أحد أبرز رجال الدولة الثوريين في ديلاوير وكويكر ، في إعلانه عن مزرعته للإيجار ، أن المستأجر قد يؤمن خدمات العبيد المدربين على الدباغة وصانعي الأحذية والنجارين والخياطين وكذلك في العمل الزراعي ، بشرط أن يعاملوا معاملة طيبة. تم تدريب العبيد الآخرين ليكونوا رجال مسابك. أفادت إعلانات العبيد الهاربين من المقاطعات الدنيا ببعض الذين عرفوا كيفية العزف على الكمان والقراءة والكتابة.

تم التحكم في التنشئة الاجتماعية للسود في ولاية ديلاوير بموجب قانون صدر عام 1700 بعنوان "لمحاكمة الزنوج". هذه السياسة ميزت 150 عامًا من التشريعات التمييزية. تم فرض عقوبات أكثر صرامة على السود مقارنة بالبيض في جرائم معينة ، وحُظر عليهم حمل الأسلحة أو التجمع بأعداد كبيرة ، وكانوا يخضعون لإجراءات قضائية خاصة. فرضت القوانين اللاحقة قيودًا أكبر عليهم من خلال حظر التصويت وتقلد المناصب والإدلاء بشهادة ضد البيض وحظر الزواج المختلط. عشية الثورة الأمريكية ، أقام العديد من العبيد في المستعمرة لدرجة أن بعض السكان كانوا يخشون التمرد. أصدرت الجمعية العامة قانونًا في عام 1773 يرفع الواجب إلى 20 جنيهاً لإحضار عبد فرد إلى المقاطعات السفلى مع توضيح أن العديد من المؤامرات والتمردات في أمريكا القارية أدت إلى قتل العديد من السكان.

أفضل التقديرات هي أن المقاطعات الثلاث الأدنى تحتوي على 2000 أسود في عام 1775 ، مع احتواء كل مقاطعة على ما يقرب من ثلث المجموع. في ضوء الزيادة الكبيرة في عدد السكان السود بحلول عام 1790 ، قد يتم التقليل من هذا الرقم.

حاولت الجمعية العامة ، في عام 1775 ، حظر استيراد وتصدير العبيد ، لكن الحاكم جون بين عارض هذا الإجراء. نص دستور عام 1776 على أنه "لا يجب أن يتم استعباد أي شخص فيما بعد إلى هذه الدولة من إفريقيا تحت أي ذريعة ، ولا يجب إحضار أي عبد زنجي أو هندي أو مولاتو إلى هذه الولاية للبيع من أي جزء من العالم. على الرغم من هذا البند ، تم بيع أو اختطاف بعض السود بشكل غير قانوني ، وكان يحق للمزارعين الذين يمتلكون أراضي على الساحل الشرقي لماريلاند ، بإذن من المحكمة ، أخذ العبيد عبر الحدود. عاقبت التشريعات اللاحقة الخاطفين بشدة وحاولت ضمان عدم بيع العبيد خارج الدولة أو جلبهم إليها.

خلال الثورة الأمريكية ، قدم السكان السود في ولاية ديلاوير مساهمة كبيرة في النصر الأمريكي كعملاء في التربة وفي الخدمات العامة. خدم السود في ولاية ديلاوير كراكبين صريحين ومشرفين على الخيول وفرق. أظهر آخرون ولائهم من خلال دفع ضرائب بوشل القمح لدعم الجيش ، تمامًا كما فعل جيرانهم البيض.

في سنوات تكوينه ، ساعد الأسقف الميثودي الأفريقي ريتشارد ألين ، من مقاطعة كينت ، القضية الأمريكية من خلال قيادة عربة ملح من لويس. ربما وصلت بعض حمولته إلى جيش واشنطن.

بدأت ديلاوير كويكرز ، المستوحاة من وارنر ميفلين من مقاطعة كينت ، في تحرير عبيدها في عام 1775. وتبع الكثيرون حذوهم. قام جون ديكنسون بإعتاق أكثر من عدد من العبيد في ملكية سانت جونز نيك في مقاطعة كينت في عام 1777. كما قدم ديكنسون التعليم لأطفال عبيده.

رتب زعيم ثوري آخر لمقاطعة كينت ، قيصر رودني ، إعتاق عبيده في وصيته عند وفاته في عام 1784. وعلى الرغم من هذه الجهود ، فإن إحصاء عام 1790 سجل 8887 من العبيد و 3899 من السود الأحرار.

الدولة في الحرب الأهلية: 1787-1865

عندما تم الانتهاء من الدستور الفيدرالي الجديد في سبتمبر 1787 ، تم إرساله إلى الولايات للموافقة عليه. كانت ولاية ديلاوير أول ولاية تتخذ إجراءً. في 7 ديسمبر 1787 ، في مؤتمر الولاية في دوفر ، تم التصديق على الدستور الجديد بالإجماع مما جعل ولاية ديلاوير أول ولاية تنضم إلى الاتحاد.

أثارت الدولة في ولاية ديلاوير ، مثل الدول الأخرى ، العديد من الأسئلة الجادة حول العبودية والاستعمار والعتق والوضع القانوني للسود الأحرار في الولاية. على الرغم من أن قانون الولاية يحظر بيع العبيد خارج الولاية ، إلا أن الجهود المبذولة لنقلهم لهذا الغرض استمرت بشكل غير قانوني في نهاية القرن الثامن عشر. من حين لآخر ، تم اختطاف السود الأحرار وبيعهم كعبيد. وجد فريدمان أنه من الحكمة إيداع أوراق المتدرب والحرية لدى جمعية بنسلفانيا لإلغاء العبودية في فيلادلفيا.

كان بعض أهالي ولاية ديلاوير مهتمين بالإعتاق ، ولكن فقط إذا عاد المفرجون إلى إفريقيا. في عام 1827 ، طلبت جمعية الاستيطان التابعة لاتحاد ويلمنجتون من الهيئة التشريعية الموافقة على مثل هذا الهدف. أصدر المجلس قرارا بالموافقة على أهداف الجمعية.

اتخذ ويلمنجتون السود وجهة نظر مختلفة عن الاستعمار. في اجتماع عام 1831 ، أعربوا عن رأي مفاده أن الاستعمار لم يكن في مصلحة العرق الأسود وأنه يتعارض مع مبدأ الحرية المدنية والدينية. كما رأوا أنه يتعارض مع روح إعلان الاستقلال والدستور.

نظم ديلاوير ، ومعظمهم من الكويكرز ، جمعية ديلاوير لتعزيز إلغاء العبودية في عام 1788. وفي نفس العام تقريبًا ، تم تشكيل جمعية ديلاوير للإلغاء التدريجي للعبودية. قامت هذه المجتمعات بعمل رائع في حماية السود الأحرار من الاختطاف وفي تشجيع مالكي العبيد على تحرير عبيدهم. ومع ذلك ، كانت هناك قوى أخرى تحاول إبقاء العبيد في العبودية. كانت باتي كانون أشهر الخاسرين التي كانت تدير ، مع صهرها جو جونسون ، حانة على خط ديلاوير-ماريلاند في مقاطعة ساسكس. كانت قد اتُهمت بخطف السود لبيعهم لتجار الرقيق والقتل. كانت تحت لائحة الاتهام بسبب أنشطتها السيئة السمعة عندما توفيت في السجن في جورج تاون في عام 1829.

Support for Delaware's black populace was best exemplified through Thomas Garrett , a Wilmington businessman and Quaker. In a letter to a New York state abolitionist in 1858, he claimed to have aided 2,152 blacks escape (by the time of the Civil War, the figure was over 2,700). In 1848, he was fined $5,400 for assisting runaway slaves. His property was sold at a sheriff's sale. Later, with the aid of friends, he successfully re-established himself in business.

Black abolitionists also aided members of their race in escaping. Abraham D. Shadd , a Wilmington shoemaker, was active in the Underground Railroad and in working for black rights. Samuel Burris , of Kent County, was a black conductor on the Underground Railroad. Jailed in Dover for his activities and sold into servitude, he found--to his pleasant surprise--his Quaker friends had arranged to buy his time. Famed heroine Harriet Tubman , known for her Underground Railroad activities, frequently led slaves to freedom from the Eastern Shore of Maryland. She and Garrett formed one of the most successful teams on the Underground Railroad.

The number of slaves in Delaware decreased rapidly from almost 9,000 in 1790 to half that number in 1820. By 1860, the number had decreased to 1,798. The usual explanation given is humanitarianism and religious feeling, abolitionist efforts, and runaways. In reality, Delaware farmers found it cheaper to hire free black labor than to keep slaves. Furthermore, Delaware, the most northern of the slave states, had no great crop of tobacco or cotton to be looked after during all seasons of the year. The land was wearing out, and state law forbade the sale of slaves out of state. Thus, slave owners could not benefit from breeding slaves as in a state like Virginia.

By 1860, slavery was extinct in Wilmington and disappearing in lower New Castle County. Even in Sussex County, the ratio of free to slave was one to three, but the General Assembly hesitated to take the final step. The Friends of Abolition almost succeeded in 1847, but one vote kept them from success.

How slaves were treated depended upon the whim of their owner. Mary Parker Welch, in her reminiscences of slavery in Delaware, paints mostly a pleasant picture of slave life in Sussex County. She knew of slaves who had purchased their freedom and later owned small farms and cottages. But, even Mrs. Welch told of whippings, illegal sales to slave traders for sale outside of the state, and the separation of families.

Some masters treated their slaves kindly. At the death of his father, John M. Clayton, later a distinguished Senator, brought the family slaves at a sheriff's sale with the understanding that they would be freed as soon as the money he had borrowed for that purpose was repaid.

Such an episode can be counterbalanced with tales of cruelty. John Hawkins, for example, in the 1830s, unsuccessfully petitioned the courts to prevent the sale of his children into the deep South. Solomon Bayley was a Delaware slave sold illicitly to a Virginia owner. He managed to escape and return to Delaware, where he eventually succeeded in buying not only his own freedom, but that of his wife and children. Levin Tilmon was born a slave but later became free and was indentured as an apprentice. He describes vividly hardships of both slaves and free blacks in his narrative published in 1853. William Still's compilation of narratives of the Underground Railroad is full of stories of whippings, separation of families, and mistreatment.

Prior to the Civil War, free blacks suffered from many legal discriminatory practices. They needed passes signed by white men to leave the state, and if they were absent more than six months, they could not return. Free blacks from other states were not permitted to move to Delaware.

Laws became noticeably stricter after the 1831 Nat Turner Insurrection in Virginia. Several petitions requested that the General Assembly provide even stricter regulations on the mobility of free blacks. Although free blacks resented these laws and petitioned against them, their efforts were to no avail.

Free blacks in the decades before the Civil War began to acquire property and gained some degree of economic security. While this was true in all counties, it was especially so in Wilmington, where county tax records show that a number of blacks owned their own homes and occasionally other buildings. While most of the blacks in the state outside of Wilmington engaged in farming or domestic service, those in Wilmington earned their living in a variety of ways. The City Directory of 1845 lists 26 occupations in which blacks found employment (see Dalleo in this volume).

The black population in Wilmington believed that education was an important tool for improving their lives. The Quakers opened a school for blacks in 1798, and in 1816, the African School Society opened another. A survey in 1837 found that this school was the only one in operation at the time. However, a Quaker philanthropist left money in his will for the opening of two schools in Kent county. Three or four Sunday schools provided elementary instruction in reading and writing. Free blacks were frequently apprenticed to learn a trade. Usually the boys were instructed in farming, and the girls in household work. Occasionally, boys were apprenticed to carpenters, blacksmiths, and shoemakers.

Delaware blacks were also attracted to religious observances. In the early part of the 18th century, slaves and freedmen attended white churches but were relegated to sitting in the gallery (as at Barratt's Chapel). Many blacks were attracted by the lively services of the Methodists and attended meetings of that denomination more than any other.

Harry Hosier, known as "Black Harry," was a traveling companion of Francis Asbury. In 1781, he preached a sermon at Barratt's Chapel in Kent County on the barren fig tree: "The circumstance was new, and the white people looked on with attention." Hosier became well-known along the eastern seaboard, preaching for more than 30 years. Dr. Benjamin Rush, of Philadelphia, once declared that allowing for his illiteracy, Black Harry was the greatest orator in America.

The first black church in Delaware was Ezion Methodist Episcopal Church which was established in Wilmington in 1805 when the black members of the Asbury Methodist Church withdrew and erected their own building with the aid of white contributors. Resenting white control of their services, however, the bulk of the members of Ezion Methodist Episcopal Church withdrew in 1813, under the leadership of the Reverend Peter Spencer and William Anderson and formed the Union African Methodist Episcopal Church (UAME). Under the guidance of the Reverend Spencer, the church grew rapidly. By the time of the death of the "patriarch" in 1843, the congregation consisted of more than 1,200 members in several states.

In the decades before the Civil War, humanitarian feelings, the efforts of abolitionists, and the failure of some planters to run their plantations profitably resulted in a great increase in the number of free blacks. On the eve of the Civil War, in a white population of 90,589, black inhabitants were distributed as follows:

COUNTY SLAVES مجانا TOTAL
New Castle 254 8,188 8,442
Kent 303 7,271 7,474
Sussex 1,341 4,370 5,711
المجموع 1,798 19,829 21,627

When the Civil War began, blacks were not accepted into the Union Army, but this policy changed in 1862. Eventually, 1,400 black men from Delaware served. Some enlisted, some were drafted, and others were hired as substitutes by men who did not wish to serve in the army.

During the War, President Lincoln wished to experiment with compensated emancipation in Delaware as a way to end slavery in the nation. He conferred with Representative George P. Fisher, in 1861, about this possibility. Fisher and Nathaniel B. Smithers of Dover, a Republican politician who later became a Congressman, drew up a plan to compensate owners and to abolish slavery completely in the State by 1872. However, a poll of the members of the Assembly revealed the measure would fail by one vote.

While Lincoln's 1863 Emancipation plan freed the slaves in the rebellious states, those in border states like Delaware were not affected until the passage of the Thirteenth Amendment in December 1865. Delaware slaves were finally free.

Civil War to the Depression: 1865-1930

Following emancipation, the Delaware Legislature began to place even more limitations on African American citizenship. Politicians lost no time in forging an anti-black agenda, especially the Democrats who did not favor emancipation. As Governor Saulsbury said in his inaugural address earlier in the year, the true position of the Negro was as a subordinate race excluded from all political and social privileges. The Democratic legislature, in 1866, resolved that blacks were not the political or social equal of whites. These statements were probably typical of how many white Delawareans felt on the racial issue and were similar to those expressed in the Southern states. The legislature soon found ways to prevent blacks from exercising full citizenship. These measures were so successful that Ku Klux Klan activities in Delaware, during this time were limited.

Freedmen anticipated they would have full rights but soon found the period after the War was a time for frustration and disappointment. "White or black" was the political issue of the Reconstruction period, the Delaware Gazette in Wilmington declared. The Democrats wasted no time using the race card whenever the opportunity arose.

The Republicans fought back with no success. In 1867, a Congressional Committee investigated whether the state had a "Republic." Strong testimonies were presented indicating Sussex and Kent County's opposition to ". . . Negro suffrage, Negro education and Negro political and social equality." In spite of such testimony, the Committee did not recommend that the federal government intervene as it did in some areas of the South.

Fearful that the 1875 Civil Rights Act passed by Congress might establish social equality, Delaware legislators passed a "Jim Crow" law (1875), which virtually made black Delawareans second-class citizens. The law was not appealed until 1963.

Delaware blacks achieved little during the first 10 years of their freedom because of obstacles raised by prejudice and the legislature. The only sign of any progress was in the area of education. Educational opportunities for blacks widened in Delaware during the Reconstruction period, in part aided by the activities of the Freedmen's Bureau. In addition, the work of the Delaware Association for the Moral Improvement and Education of the Coloured People was invaluable.

Nothing was done about higher education until 1891, when the provisions of the federal second Morrill Act resulted in the founding of Delaware State College (now Delaware State University). For many years, it provided opportunities for both secondary and college education. Facilities and support from the state were, at first, inadequate. The dominant personality during the first 25 years of existence was Dr. William C. Jason, its second president, who assumed the task of developing "the college as an instrument for the upgrading of the Negro in Delaware."

Economically, blacks remained at a disadvantage, as studies of Dr. Jerome Holland, former president of Delaware State College, and Dr. Harold Livesay revealed. Dr. Livesay found blacks remained at the bottom of the economic ladder between Reconstruction and World War II, being virtually excluded from white collar jobs. In 1940, 70 percent of all blacks employed were either laborers or domestic servants, compared with 12 percent of the white working force. Blacks held about 75 percent of all menial jobs in the state in 1940. The development of a small middle class in Wilmington, including an increasing number of black teachers was the only encouraging sign. But, such factors as discriminatory hiring practices, segregated labor unions, and an inadequate school system made progress difficult.

Social and political discrimination against blacks seriously restricted any advancement. A famous U.S. Supreme Court decision in 1880 ruled that William Neal could not stand convicted of rape and murder because blacks were excluded from jury duty. As a result, Moses America, a black man, was summoned to jury duty in 1881, but blacks were not freely called thereafter. Blacks were also excluded from the practice of law. Black firemen and policemen were still not hired. In 1893, George Tilghman, a grocer, became a bailiff in the City Council.

A political breakthrough came in 1901, when Thomas E. Postles, a Wilmington laborer and small businessman, became a member of City Council. To Wilmington blacks he was a hero, and a political club was named after him. He was re-elected in 1905. At a political rally at Bavarian Park on Dupont Street in 1906, William T. Trusty, President of the Postles Club, said, "This organization intends to battle for the benefit of the Negro until the last Negro in Delaware dies, if need be." Postles' successor was John O. Hopkins, a druggist, who served on the Council for 32 years.

Downstate a breakthrough came in 1901, the same year that Postles began to serve on the City Council, when John Barclay was appointed by Governor Hunn as a janitor in the State House. Although it was a menial job, it was the first time a black served in any capacity in a state administration.

The climax of this frustrating period of disappointment came in 1903, when under the excitement of a sermon preached by the pastor of Olivet Presbyterian Church, members of the community broke into the workhouse. They dragged out George White for lynching. White was a black man accused of rape and murder. The press was unanimous in denouncing the affair, and the racist minister was later driven out of town.

A chapter of the National Association for the Advancement of Colored People was organized in Wilmington in 1915. Its first success was in persuading the City Council to pass an ordinance banning moving pictures "likely to stir up bad feelings between the races." This ordinance prevented the showing of "The Birth of a Nation," which presented blacks in an unfavorable light during Reconstruction. Since then, the organization has worked for fair employment, housing, integration of schools, and remains the major agency to fight the battle for civil rights.

Delaware blacks served their country in World War I, though they faced discrimination within the armed services. An estimated 1,400 blacks from the state served, including five officers. The Norman D. Scott post of the American Legion was named for a black casualty who belonged to the James Reese European band.

Although he fought to make the world safe for democracy, the returning veteran did not find a different world than he had left. During the next 20 years, he faced economic, social, and political discrimination. When the Works Progress Administration (WPA) studied blacks in the 1930s, writers found that a "color line" existed, especially in the southern part of Delaware. White Delawareans below Wilmington claimed they had no objection to associating with blacks as long as they "stayed in their place," but, in reality, there was little association between the races except at the bottom levels of both groups or by wealthy whites who employed servants.

In northern Delaware, blacks were granted theoretical equality, though there was little intimate or general association with whites. Blacks could sit anywhere in public conveyances and patronize public libraries and parks, but they were excluded from theaters, restaurants, and hotels. They had their own schools and usually attended services in their own churches. Overall, black Wilmingtonians had more freedom than fellow blacks in southern Delaware.

When Mrs. Dunbar-Nelson wrote "Delaware: A Jewel of Inconsistencies," in 1924, she saw some encouraging signs such as the appearance of black physicians, dentists, pharmacists, and members of the Wilmington Board of Education, Board of Health, and City Council. Blacks also served on the Republican State Committee. She was disappointed that practically all state and county offices were closed to blacks, except in a menial capacity.

Modern Times: 1930 to the Present

During the Depression, blacks were in a desperate plight. The old adage--the last to be hired, and the first to be fired--applied. WPA investigators estimated that 60 percent of employable blacks lacked visible means of support, another 20 percent were employed on work relief, and the remaining 20 percent worked as farm laborers and domestics. Small businessmen suffered greatly from the Depression. The only bright feature was the gains made by the professional classes.

During this time, blacks rarely advanced politically. An exception was William W. Coage, son of a businessman who operated a stage line from New Castle to Wilmington. A graduate of Wilberforce University in 1899, he received an appointment as a clerk in the Census Bureau in Washington, D.C., in 1900, with the aid of Senator Henry A. DuPont. Coage was the first Delaware black ever to receive such a federal post. From 1902 to 1924, he followed a business career, but in 1924, he was appointed a member of the U.S. Commission to investigate conditions in the Virgin Islands. A year later, he became Second Deputy Recorder of Deeds in Washington, D.C. In 1930, he was appointed Recorder.

In 1930, 60 out of 100 blacks were gainfully employed. Of these, 21 of each 100 were in agriculture, 20 in manufacturing and mercantile industries, 12 in transportation, six in fishing, one in mining, one clerical and 33 in personal and domestic service. Blacks owned or were tenants of 827 farms. The two largest classes in which blacks worked were in domestic service or road construction. Few labor unions admitted blacks, and their wages as laborers or domestic servants were low.

Because of the Depression, it is not surprising that black residents began to support Democratic candidates rather than those of the "party of Lincoln." Numerous black children bore the given name of Franklin Delano Roosevelt.

In World War II, more than 4,000 blacks served in the armed forces and a few received commissions as officers: Five in the Army, one in the Air Corps, and three as warrant officers. Blacks were not yet admitted to the Delaware National Guard. Four young women served in the Women's Army Corps. Later, black inhabitants served in the Korean and Vietnam Wars.

The returning veterans from World War II found no warmer welcome than after World War I. Although 15,000 blacks could vote, they did not organize and made little impact on legislation or in receiving jobs. When Pauline Young wrote her pioneer history of blacks in Delaware in 1947, she found few black officeholders except in menial jobsÛnone in the legislature or in white collar jobs in county or state offices, and practically none on state boards. Two blacks served on Wilmington City Council, but few were employed in city offices. The same kind of social discrimination that prevailed in the 1920s and 1930s continued to be practiced, but eventful changes were anticipated.

Strong national leadership under Dr. Martin Luther King and others, along with an energized local leadership, provided the impetus for black socialization in Delaware. In 1950, Who's Who in Colored America included 10 Delawareans: from Wilmington, Dr. Conwell Banton, well-known physician in the fight against tuberculosis Reverend A. R. James, clergyman Dr. T. F. Jamison, dentist G. A. Johnson, school principal Pauline A. Young, librarian and author and from Delaware State College, Miss T. E. Bradford, T. R. Moses, C. W. Pinckney, and H. D. Weaver, college professors, and from Laurel, J. R. Webb, school principal. This list was far from inclusive. It might have mentioned Dr. Jerome Holland, former head of Delaware State College in the 1940s, who went on to become the head of Hampton Institute (VA), a representative to the United Nations and Ambassador to Sweden, or Mrs. Dorothy Banton, wife of the distinguished physician Conwell Banton, who did so much for teenagers at the Kruse School, or members of the Henry family in Dover, distinguished in medicine, dentistry and pharmacy. Dr. William Henry served on the Dover School Board and as a trustee of Delaware State College. It might have included the distinguished lawyer, Louis Redding, who began his battle on behalf of desegregation in the schools in 1950, or his brother, J. Saunders Redding, who wrote the widely known book, On Being Black in America , in which he described in a moving way his childhood in Wilmington, or Edward Loper, an outstanding artist and interpreter of the Delaware scene.

Changes influenced by black leaders began to occur about the time of World War II. The first basketball game between a white and black school took place in 1942, when Wilmington Friends School played Howard High School. The first black member of the legislature, William J. Winchester, a Republican, was elected in 1945. Paul Livingstone became the second member in 1952. Salesianum High School opened its doors to five black students in 1950. In the next few years, the integration of the YMCA (1951), black members of the National Guard (1951), and the opening of the Hotel DuPont to black citizens (1953) occurred.

In education, the University of Delaware opened its doors to black students in 1948. Louis Redding filed a suit on behalf of black children in Claymont and Hockessin in 1950 for admission to the white public schools on the grounds that facilities for black children were inferior. As a result, Chancellor Collins J. Seitz ordered desegregation. The case was then appealed to the United States Supreme Court. Delaware was one of five defendants in Brown v. Board of Education . In 1954, the Supreme Court ordered desegregation. Wilmington schools began to comply in that year as did Dover, but in other parts of state, progress was slow. In Milford, efforts by the National Association for the Advancement of White People headed by Bryant W. Bowles, an ardent desegregation opponent, along with others, hindered the process of desegregation. Louis Redding filed suit in 1957 for the admission of black children in seven downstate schools, and Chief Justice Leahy of Delaware ordered desegregation to begin by fall. Through appeal, the decision was not put into effect until 1959. Since then, all schools have become integrated, but in 1975, a court order provided that New Castle County schools should be integrated on a county-wide basis, as the Wilmington schools were mostly attended by black students and county schools by white students.

Peaceful progress in solving problems relating to civil rights was rudely checked in 1968 by riots and disturbances in Wilmington. The nation was shocked in April 1968 by the assassination of Dr. Martin Luther King. As a result, disturbances broke out in many cities, including Wilmington. Rioting, looting, and sniping occurred in an area bound by Fourth Street, Washington Street, Ninth Street, and Interstate 95. Mayor John Babiarz placed the city under a 6:00 p.m. curfew and banned the sale of liquor and firearms. Governor Charles Terry called in the National Guard to keep order. Scores of people were injured, and many were arrested for violating the curfew, looting, and sniping. This outbreak lasted about 10 days before calming down. Governor Terry was criticized for keeping the National Guard on duty in the city for months, and this decision contributed to his defeat in the November election.

This affair merely pointed out that blacks in Wilmington were so frustrated by the slow pace of progress that they struck out in blind rage at the loss of Dr. King--the national leader who had offered hope. Four New Castle County representatives in the General Assembly reflected this attitude in a statement issued at the time, saying that "Not enough has been done to alleviate causes of poverty, despair, discrimination or unrest." They recommended the Assembly prohibit discrimination in the sale and rental of homes, establish a State Department of Housing, and improve recreational facilities. Within a few years, federal funds were provided for improved housing, though many problems remained unsolved.

Since World War II, Wilmington has increasingly become a black city. In 1970, 40 percent of the population was black, a significant increase (40 percent) in the number of blacks residing in the city since 1960, while the white population in that decade decreased by 36 percent. Wilmington had a population of 80,000, consisting of 45,000 whites, 35,000 blacks, and 1,300 Hispanics. In 1940, the city reached an all- time high total population of 112,000, which has declined since that time. These changes were accompanied by the movement of many white inhabitants to the suburbs, making New Castle County one of the most rapidly growing counties in the nation by the majority of black students in public schools by an increasing number of employees of the city, county, and industry being black, and by the struggle of the downtown area to improve its facilities in view of the competition with suburban shopping centers and malls.

From the 1970s to the present, blacks in Delaware have made moderate progress. While much can be attributed to individual successes, it nonetheless provides the stimulus for group advancement. The history of the group has been like a seesaw, a host of highs and lows. However, as economic gains increase and opportunities are presented, there are hints of optimism for Delaware's black populace. The inauguration of Wilmington's first black mayor, James Sills, in January 1993 served as one of the biggest signs of hope.

The black contribution to the state has been phenomenal and most recognize that the ebony inhabitants have come a long way since "Black Anthony" first arrived on the shores of the Delaware River in 1639.


Hitler on the Mississippi Banks

Hitler and Hitlerism: A Man of Destiny

A Better Way to Look at Trees

Whitman, a professor at Yale Law School, wanted to know how the United States, a country grounded in such liberal principles as individual rights and the rule of law, could have produced legal ideas and practices “that seemed intriguing and attractive to Nazis.” In exploring this apparent incongruity, his short book raises important questions about law, about political decisions that affect the scope of civic membership, and about the malleability of Enlightenment values.

Pushing back against scholarship that downplays the impact in Nazi Germany of the U.S. model of legal racism, Whitman marshals an array of evidence to support the likelihood “that the Nuremberg Laws themselves reflect direct American influence.” As race law’s global leader, Whitman stresses, America provided the most obvious point of reference for the September 1933 Preußische Denkschrift, the Prussian Memorandum, written by a legal team that included Roland Freisler, soon to emerge as the remarkably cruel president of the Nazi People’s Court. American precedents also informed other crucial Nazi texts, including the National Socialist Handbook for Law and Legislation of 1934–35, edited by the future governor-general of Poland, Hans Frank, who was later hung at Nuremberg. A pivotal essay in that volume, Herbert Kier’s recommendations for race legislation, devoted a quarter of its pages to U.S. legislation—which went beyond segregation to include rules governing American Indians, citizenship criteria for Filipinos and Puerto Ricans as well as African Americans, immigration regulations, and prohibitions against miscegenation in some 30 states. No other country, not even South Africa, possessed a comparably developed set of relevant laws.

Especially significant were the writings of the German lawyer Heinrich Krieger, “the single most important figure in the Nazi assimilation of American race law,” who spent the 1933–34 academic year in Fayetteville as an exchange student at the University of Arkansas School of Law. Seeking to deploy historical and legal knowledge in the service of Aryan racial purity, Krieger studied a range of overseas race regimes, including contemporary South Africa, but discovered his foundation in American law. His deeply researched writings about the United States began with articles in 1934, some concerning American Indians and others pursuing an overarching assessment of U.S. race legislation—each a precursor to his landmark 1936 book, Das Rassenrecht in den Vereingten Staaten (“Race Law in the United States”).

Whitman’s “smoking gun” is the transcript of a June 5, 1934, conference of leading German lawyers gathered to exchange ideas about how best to operationalize a racist regime. The record reflects how the most extreme among them, who relied on Krieger’s synoptic scholarship, were especially drawn to American legal codes based on white supremacy. The main conceptual idea was Freisler’s. Race, he argued, is a political construction. In both America and Germany, the importance and meaning of race for the most part had been determined less by scientific realities or social conventions than by political decisions enshrined in law.

But even indisputable evidence of the Germans’ intense interest in American models doesn’t clinch a formative role for U.S. racial law, as Whitman himself is careful to acknowledge. After all, Nazism’s intellectual and political leaders may well have utilized American examples merely to make more legitimate the grotesque designs they already planned to pursue. In any case, answering the question of cross-national influence is ultimately less important than Whitman’s other goal, which is to examine the status of racial hierarchy in the United States through Nazi eyes. “What the history presented in this book demands that we confront,” he writes, “are questions not about the genesis of Nazism, but about the character of America.”

His disturbing report thus takes its place within the larger history of the United States as a polity founded on principles of human equality, Enlightenment reason, and constitutional limits on state power, yet molded by the prodigious evil and long-term consequences of chattel slavery based on race. To read Hitler’s American Model is to be forced to engage with the stubborn fact that during the 1933–45 period of the Third Reich, roughly half of the Democratic Party’s members in Congress represented Jim Crow states, and neither major party sought to curtail the race laws so admired by German lawyers and judges.

How to understand the relationship between race and democracy has been a pressing question ever since the United States was founded. The deep tension between the two—summed up in the irony of a plantation named Equality in Port Tobacco, Maryland, filled with slaves and owned by Michael Jenifer Stone, one of the six members of that state’s delegation to the House of Representatives in the First Federal Congress—puzzled the great student of American equality Alexis de Tocqueville. في الديمقراطية في أمريكا, published precisely a century before the Nuremberg Laws, he began a discussion of “the three races that inhabit the territory of the United States” by announcing that these topics “are like tangents to my subject, being American, but not democratic, and my main business has been to describe democracy.”

Whitman invokes the work of political scientists who, in the separate-spheres spirit of Tocqueville, distinguish what they call a white-supremacist order from a liberal and egalitarian order. But his own book shows that such a division is too clear-cut. We must come to terms with race in America in tandem with considerations of democracy. Whitman’s history does not expose the liberal tradition in the United States as merely a sham, as many of the Third Reich’s legal theorists intimated when they highlighted patterns of black and American Indian subordination. Rather, he implicitly challenges readers to consider when and how, under what conditions and in which domains, the ugly features of racism have come most saliently to the fore in America’s liberal democracy. Conversely, we might ask, when and why have those features been repressed, leading to more-equal access for racial minorities to physical space, cultural regard, material life, and civic membership?

Liberal-democratic ideas and institutions in America, unlike in Hitler’s regime, have always been both vulnerable and resistant to racist exclusions. Although the United States entered the 1930s as the globe’s most established racialized order, the pathways from Nuremberg and Jim Crow unfolded very differently, one culminating in mass genocide, the other, after much struggle, in civil-rights achievements. Yet none of these gains, not even the presidency of an African American, has taken issues of race and citizenship off the political agenda. Current debates over both sharply remind us that positive outcomes are not guaranteed. The very rules of the democratic game—elections, open media, and political representation—create persisting possibilities for racial demagoguery, fear, and exclusion. As Freisler and other Third Reich jurists understood all too well, racial ideas and racist policies are profound products of political decisions.


Jim Crow laws created ‘slavery by another name’

After the Civil War, the U.S. passed laws to protect the rights of formerly enslaved people. Jim Crow was designed to flout them.

George White was critically injured. But when surgeons in his Atlanta hospital found out he had black ancestry, they kicked him out mid-examination, shipping him across the street to a black hospital despite the pouring rain. He died in the overcrowded, underfunded hospital days later. The year was 1931, and like hundreds of thousands of other black people in the segregated South, White was a victim of Jim Crow segregation laws.

Between the 1870s and the 1960s, Jim Crow laws upheld a vicious racial hierarchy in southern states, circumventing protections that had been put in place after the end of the Civil War—such as the 15th Amendment, which gave black men the right to vote 150 years ago this week. The discriminatory laws denied black people their rights, subjected them to public humiliation, and perpetuated their economic and educational marginalization. Anyone who challenged the social order faced mockery, harassment, and murder.

The term has origins in the 1820s, when white comedian Thomas Rice created the character “Jim Crow.” The stereotypical character became both a stock figure in minstrel shows and a widely used nickname for black people.

After the Civil War ended, the 13th Amendment formally abolished slavery in the United States. But white citizens in the former Confederacy resisted emancipation and quickly acted to deny black people their new freedoms. Using former slave laws as their template, they enacted “black codes” that denied black people everything from property ownership to free movement to business ownership. Historian Daniel A. Novak describes the codes as “intended to produce…a close approximation of the now forbidden master-slave relationship.”

In response to northern outrage about these codes, Congress passed constitutional amendments, now known as the Reconstruction Amendments, designed to guarantee the freedom and civil rights of formerly enslaved people. The 14th Amendment guaranteed citizenship and equal protection under the law, and the 15th Amendment prohibited denying voting rights based on “race, color, or previous condition of servitude.”

Southern states had to ratify the amendments to be readmitted to the Union. But though states grudgingly complied with federal law, they undid as few black codes as possible. Meanwhile, groups like the Ku Klux Klan intimidated and killed black people who challenged the now-unwritten laws of conduct.

In 1877, new president Rutherford B. Hayes followed through on a promise to stop federal intervention in the South. Swiftly, southern states reversed Reconstruction-era laws and established new segregation laws in their place. After the Supreme Court ruled “separate but equal” facilities legal in Plessy v. Ferguson in 1896, the floodgates opened. Southern states implemented hundreds of laws mandating different treatment for black and white citizens.

Though the laws hypothetically guaranteed equality to black people, the reality was anything but. The separate facilities black people were forced to use were inferior and in poor repair. Social interaction between black and white people was all but forbidden. And despite the 15th Amendment’s guarantees, Jim Crow kept black people from the polls with taxes, literacy tests, and all-white primaries.

Upheld by discriminatory law enforcement and lynching, the laws came to dominate every facet of southern life, creating what historian Douglas A. Blackmon has called “slavery by another name.” Only with براون ضد مجلس التعليم in 1954 would the “separate but equal” doctrine be found unconstitutional. A decade later, the Civil Rights Act of 1964 and the Voting Rights Act of 1965 did away with overt Jim Crow laws for good. But though the laws have disappeared, their effects still reverberate—and current practices of racial bias in law enforcement and other social arenas resound with echoes of Jim Crow.


شاهد الفيديو: U 869 2020 (قد 2022).