بودكاست التاريخ

رواد الإنكا. مدينة تيواناكو

رواد الإنكا. مدينة تيواناكو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

▶ الاشتراك! http://bit.ly/PlanetDoc أفلام وثائقية كاملة كل ثلاثاء وخميس وسبت!
▶ وثائقي "رواد الإنكا" http://pdoc.es/ForeIncas

سافرنا إلى هضبة المرتفعات البوليفية لأول ثقافات ما قبل الإنكا. عبرنا بحيرة تيتيكاكا ، وسرنا عبر الساحل البيروفي القاحل ، وزرنا أقدم المواقع الأثرية ، وشاهدنا طقوسًا يقودها الشامان ونعرف اللصوص ولصوص القبور. تعرف على كل ما حدث قبل قرون من الإنكا ليصبحوا أمراء جبال الأنديز واستوعبوا جميع الثقافات السابقة.

من أنقاض المستوطنات السابقة لثقافتي الإنكا وتيواناكو ، على بحيرة تيتيكاكا ، يعبد كهنة كاياهوالا إله الشمس تاتا إنتي. عند الفجر ، لجلب الحظ السعيد ، يحرقون التمائم وأجنة اللاما ، ويتصاعد الدخان حاملاً الدعاء إلى Viracocha ، الذي خلق العالم من جزيرة الشمس هذه.
أمر هذا الإله الغامض الرجال بالخروج والتكاثر. ثم اختفى في الغرب ولم يره أحد مرة أخرى.

وفقًا لعالم الآثار البارز ، فيديريكو كوفمان دويغ ، فإن الشخصية المعبودة عند بوابة الشمس في تيواناكو تمثل Viracocha ، خالق عالم الأنديز ، المحاط بكائنات أسطورية برؤوس الكندور.
يبدو أن الأحجار المتراصة الضخمة في Tiwanaku تريد التحدث إلينا عن الأسرار التي لا تزال تخفيها ثقافة تيتيكاكا الغامضة. حتى أن بعض الكتاب وصفهم بأنهم آلهة من كواكب أخرى ، وتوصلوا إلى نظريات مفصلة. ربما.
لكن ما هو صحيح بالتأكيد هو أن هذه المنحوتات الحجرية تستمر في إدهاش حتى أكثر علماء الآثار والمتخصصين تميزًا.

ظهرت ثقافة Tiwanaku في حوالي القرن الرابع الميلادي ، على الهضبة البوليفية ، على بعد بضعة كيلومترات فقط من شواطئ بحيرة تيتيكاكا. من هناك ، امتدت جنوبا ، حيث اندمجت مع الهواري ، ورثة تقليد مختلف - ثقافة باراكاس - ناسكا.
تيتيكاكا هي أكبر بحيرة في أمريكا الجنوبية وواحدة من أعلى البحيرات في العالم. تقع على ارتفاع 3820 مترًا فوق مستوى سطح البحر ، وتغطي 9000 كيلومتر مربع: حوالي 230 كيلومترًا بطول حوالي 100 عرضًا ، وبعمق أقصى 457 مترًا.

مرت ثقافة Tiwanaku بعدد من المراحل المختلفة: المرحلة المبكرة؛ العصر الكلاسيكي وثقافة ما بعد Tiwanaku. لقد كان مجتمعًا يتميز بعمق بمعتقداته الدينية. يحتفظ سكان جزيرة الشمس حتى يومنا هذا بذكريات بهذا الدين في ليتورجيا طقوسهم. قبل القيام بأي عمل ، ينادون آلهتهم ، وخاصة باتشاماما ، إلهة الأرض.

في جزر الشمس والقمر ، نجد العديد من الآثار التي تعود إلى أصل تيواناكو ، والتي احتلتها الإنكا لاحقًا.
لا يزال الشامان يستخدم المراصد الصوفية القديمة في احتفالات الدعاء والتأمل.

تم بناء مدينة Tiwanaku الأثرية خلال العصر الكلاسيكي. يترأس تمثال Barbado أو Kontiki monolith الشهير المعبد شبه الجوفي. هل كان بناة هذه المدينة الضخمة آلهة أم عمالقة؟ أدى نقل الأحجار الضخمة ، والطريقة التي يتم بها تركيبها معًا بخبرة ، إلى ظهور العديد من النظريات. لكن لم يتم قبول أي من هذه الأشياء عالميًا ، ولا يزال Tiwanaku يمثل لغزًا.

الاشتراك | http://bit.ly/PlanetDoc
وثائق كاملة | http://bit.ly/Full-Docs
أفلام وثائقية تاريخية | http://bit.ly/PlHistory
فيسبوك | http://bit.ly/FBPDoc
تويتر | http://bit.ly/TwPDoc
تمبلر | http://bit.ly/TbPlDoc
تمبلر | http://bit.ly/TbPlDoc


Tiwanaku: حضارة ما قبل الإنكا في جبال الأنديز

تقع في بوليفيا ، بالقرب من بحيرة تيتيكاكا ، وقد تم بناء مدينة تيواناكو القديمة على ارتفاع 13000 قدم (4000 متر) فوق مستوى سطح البحر ، مما يجعلها واحدة من أعلى المراكز الحضرية التي تم تشييدها على الإطلاق.

كانت المدينة محاطة ، في جزء كبير منها ، بالجبال والتلال ، ووصلت ذروتها بين حوالي 500 م و 1000 م ، ونمت لتشمل مساحة تزيد عن ميلين مربعين (ستة كيلومترات مربعة) ، منظمة في مخطط شبكي. تم حفر جزء صغير فقط من المدينة. تختلف التقديرات السكانية ولكن في ذروتها يبدو أن تيواناكو كان بها ما لا يقل عن 10000 شخص يعيشون فيها.

على الرغم من أن سكانها لم يطوروا نظام كتابة ، واسمها القديم غير معروف ، إلا أن البقايا الأثرية تشير إلى أن التأثير الثقافي والسياسي للمدينة كان محسوسًا عبر جبال الأنديز الجنوبية الممتدة إلى بيرو وتشيلي والأرجنتين الحديثة.

اليوم ، مع وجود بلدة حديثة تقع في مكان قريب ، تعد Tiwanaku خرابًا رائعًا. & ldquo تلال ترابية ضخمة ذات وجه صخري ترتفع من السهل القريب هي منصات كبيرة مستطيلة ومحاكم غارقة مع أحجار حجرية جميلة ، تكتب مارغريت يونغ-إس & آكوتينشيز أمينة متحف دنفر للفنون في كتابها "تيواناكو: أسلاف الإنكا" (جامعة أوف إنكا) مطبعة نبراسكا ، 2004).


تقع بالقرب من بحيرة تيتيكاكا ، كانت مدينة تيواناكو جوهر ثقافة أثر دينها وفنها وهندستها المعمارية على جزء كبير من جبال الأنديز الجنوبية. لتعزيز التجارة وتوزيع الموارد ، قام شعب أيمارا في تيواناكو ببناء الطرق على طول الطريق إلى ساحل المحيط الهادئ.

كان Wari من بناة الإمبراطورية. من مرتفعات بيرو ، قاموا بتوسيع أراضيهم ونشر دينهم. للسيطرة على المناطق النائية ، أنشأت واري مراكز إقليمية وشبكة طرق واسعة.


محتويات

تأسس موقع Tiwanaku حوالي عام 110 بعد الميلاد خلال فترة التكوين المتأخر ، عندما كان هناك عدد من المستوطنات المتنامية في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي. بين 450 و 550 بعد الميلاد ، تم التخلي عن مستوطنات كبيرة أخرى ، تاركة Tiwanaku كمركز بارز في المنطقة. [2] في بداية حوالي 600 بعد الميلاد نما عدد سكانها بسرعة ، ربما بسبب الهجرة الهائلة من المناطق الريفية المحيطة بها ، وتم بناء أجزاء كبيرة من المدينة أو إعادة تشكيلها. [3] شُيدت متراصة منحوتة جديدة وأكبر ، وبُنيت المعابد ، وتم إنتاج نمط فخار متعدد الألوان موحد على نطاق واسع. [6]

امتد تأثير Tiwanaku ، الذي تم توثيقه بشكل واضح من خلال وجود الخزف المزخرف ، إلى Yungas وأثر على العديد من الثقافات الأخرى في بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وشيلي. تم أخذ بعض التماثيل في Tiwanaku من مناطق أخرى ، حيث تم وضع الحجارة في وضع تابع لآلهة Tiwanaku. [7] وثق علماء الآثار سيراميك تيواناكو في عدد كبير من المواقع داخل وخارج حوض بحيرة تيتيكاكا ، مما يدل على التأثير الواسع لرموز تيواناكو ورسائل القوة المرفقة.

نما عدد السكان بسرعة بين 600 و 800 ، وأصبح الموقع قوة إقليمية مهمة في جبال الأنديز الجنوبية. يقول William H. Isbell أن "Tiahuanaco خضعت لتحول كبير بين 600 و 700 الذي وضع معايير ضخمة جديدة للعمارة المدنية وزاد عدد السكان المقيمين بشكل كبير." [8] تشير التقديرات المبكرة إلى أن المدينة غطت ما يقرب من 6.5 كيلومتر مربع مع 15.000 إلى 30.000 نسمة. [9] وتقدر الدراسات الاستقصائية الحديثة الحد الأقصى لحجم الموقع بين 3.8 و 4.2 كيلومتر مربع ويبلغ عدد سكانه 10000 إلى 20000 نسمة. بدلاً من وجود عدد كبير من السكان الدائمين ، ربما تقلب عدد الأشخاص في Tiwanaku بشكل كبير اعتمادًا على الموسم حيث قام الناس بزيارات طويلة للمشاركة في حفلات العمل والمهرجانات. [3]

في بقية حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي ، تم العثور على مئات المستوطنات الأصغر. بعض أكبر وأهمها Lukurmata و Qeya Kuntu و Kirawi و Waka Kala و Sonaji و Kala Uyuni و Khonkho Wankane. [3]

المستعمرات والشتات تحرير

أظهر علماء الآثار مثل بول غولدشتاين أن شتات Tiwanaku قد توسع خارج منطقة المرتفعات وإلى وادي Moquegua في بيرو. بعد عام 750 بعد الميلاد ، كان هناك وجود متزايد لتيواناكو في موقع تشين تشن ومجمع موقع أومو ، حيث تم بناء مركز احتفالي. تظهر التنقيبات في مستوطنات أومو علامات على معمارية مماثلة لتيواناكو ، مثل المعبد والتل المدرج. [10] الدليل على أنواع مماثلة من التشوه الاصطناعي للجمجمة في المدافن بين موقع أومو والموقع الرئيسي لتيواناكو يتم استخدامه أيضًا في هذه الحجة. [11]

أنشأت Tiwanaku عدة مستعمرات حتى 300 كم. واحدة من أفضل المستعمرات التي تم بحثها هي مستعمرة وادي Moquegua في بيرو ، والتي تقع على بعد 150 كم من بحيرة تيتيكاكا وازدهرت بين 400 و 1100. كانت هذه المستعمرة مركزًا زراعيًا وتعدينيًا ، ينتج النحاس والفضة. [12] كما تم إنشاء مستعمرات صغيرة في وادي أزابا في تشيلي.

تحرير الزراعة

قدم موقع Tiwanaku بين البحيرة والمرتفعات الجافة موارد رئيسية للأسماك والطيور البرية والنباتات ومناطق الرعي للإبل ، وخاصة اللاما. [13] اعتمد اقتصاد تيواناكو على استغلال موارد بحيرة تيتيكاكا ورعي اللاما والألبكة والزراعة المنظمة في أنظمة الحقول المرتفعة. تم استهلاك لحم اللاما وزرع البطاطس والكينوا والفاصوليا والذرة. كان تخزين الطعام مهمًا في مناخ مرتفع غير مؤكد ، لذلك تم تطوير تقنيات البطاطس المجففة بالتجميد واللحوم المجففة بالشمس. [3]

يعتبر حوض تيتيكاكا أكثر البيئة إنتاجية في المنطقة ، حيث يمكن توقع هطول الأمطار بغزارة. طورت ثقافة Tiwanaku الزراعة الموسعة. إلى الشرق ، ألتيبلانو هي منطقة جافة جدًا. [9] طور Tiwanaku تقنية زراعية مميزة تُعرف باسم الزراعة "الحقول المغمورة بالفيضانات" (سوكا قلو). تم استخدام هذه الحقول على نطاق واسع في الزراعة الإقليمية ، إلى جانب الحقول المروية والمراعي وحقول المدرجات والبرك الاصطناعية. [9] تم استخدام المياه من نهري كاتاري وتيوانكو لسقي الحقول المرتفعة التي غطت ما يصل إلى 130 كيلومتر مربع.

تم فصل أكوام الزراعة المرتفعة صناعياً عن طريق قنوات ضحلة مملوءة بالماء. توفر القنوات الرطوبة لزراعة المحاصيل ، لكنها تمتص أيضًا الحرارة من الإشعاع الشمسي أثناء النهار. تنبعث هذه الحرارة تدريجياً خلال الليالي شديدة البرودة وتوفر العزل الحراري ضد الصقيع المتوطن في المنطقة. تم العثور على آثار لإدارة المناظر الطبيعية المماثلة في منطقة Llanos de Moxos (سهول الأمازون الفيضية في Moxos). [14] مع مرور الوقت ، تم استخدام القنوات أيضًا لتربية الأسماك الصالحة للأكل. تم تجريف حمأة القناة الناتجة للأسمدة.

على الرغم من كثرة العمالة ، أ سوكا قلو تنتج عوائد مبهرة. في حين أن الزراعة التقليدية في المنطقة تنتج عادة 2.4 طن متري من البطاطس لكل هكتار ، وتنتج الزراعة الحديثة (بالأسمدة الصناعية والمبيدات الحشرية) حوالي 14.5 طنًا متريًا للهكتار الواحد ، سوكا قلو تنتج الزراعة بمعدل 21 طناً للهكتار الواحد. [9] أعاد الباحثون الزراعيون الحديثون تقديم تقنية سوكا قلو. بشكل ملحوظ ، عانت حقول suka qullu التجريبية التي أعيد إنشاؤها في الثمانينيات من قبل آلان كولاتا من جامعة شيكاغو وأوزوالدو ريفيرا من انخفاض بنسبة 10 ٪ فقط في أعقاب تجميد عام 1988 الذي قتل 70-90 ٪ من بقية إنتاج المنطقة. [15]

في حين أن الغلات المثيرة للإعجاب ممكنة في التجارب ، فإن هذه الحقول معرضة لطفيليات البطاطس وتستخدم بشكل مستمر ، وهي في الواقع أقل كفاءة من الحقول البعلية التقليدية. قاد هذا باندي [16] إلى اقتراح أن الحقول المرتفعة لم تكن في الواقع مفرطة الإنتاج ، مشيرًا إلى أن السكان المحليين لم يستمروا في استخدامها بمجرد انتهاء التجارب وبرامج التطوير في التسعينيات. بدلاً من ذلك ، تم استخدامها على نطاق واسع لأنه يمكن زراعتها وحصادها قبل الحقول الأخرى. سمح هذا بشكل أساسي بإجراء محصولين في السنة: أحدهما لاستضافة الأعياد والآخر للاستهلاك اليومي. كان تنسيق جدول العمل هذا نشاطًا رئيسيًا لقيادة العائلات في Tiwanaku ، لأنه كان عليهم جذب متطوعين للعمل في الحقول المرتفعة بالإضافة إلى حقولهم الخاصة.

مع نمو السكان ، تطورت المنافذ المهنية ، وبدأ الناس في التخصص في مهارات معينة. كان هناك زيادة في الحرفيين الذين عملوا في صناعة الفخار والمجوهرات والمنسوجات. مثل الإنكا اللاحقة ، كان لدى Tiwanaku عدد قليل من المؤسسات التجارية أو السوق. بدلاً من ذلك ، اعتمدت الثقافة على إعادة توزيع النخبة. [17] في هذه النظرة إلى Tiwanaku كدولة بيروقراطية ، سيطرت النخب على الناتج الاقتصادي ، ولكن كان من المتوقع أن تزود كل عام بكل الموارد اللازمة لأداء وظيفته. تشمل المهن المختارة المزارعين والرعاة والرعاة ، إلخ. كان هذا الفصل بين المهن مصحوبًا بتقسيم هرمي إلى طبقات. [18] اكتسبت النخب مكانتهم من خلال السيطرة على فائض الطعام الذي تم الحصول عليه من جميع المناطق ، والذي قاموا بعد ذلك بإعادة توزيعه بين جميع الناس. أصبحت السيطرة على قطعان اللاما مهمة جدًا لتيواناكو. كانت الحيوانات ضرورية لنقل السلع الأساسية والمرموقة.

حوالي 1000 بعد الميلاد ، توقف إنتاج سيراميك Tiwanaku حيث تم التخلي عن أكبر مستعمرة للدولة (Moquegua) وتم التخلي عن القلب الحضري للعاصمة في غضون بضعة عقود. [19] يتم تمديد تاريخ انتهاء ولاية تيواناكو أحيانًا إلى 1150 بعد الميلاد ، لكن هذا لا يأخذ بعين الاعتبار سوى الحقول المرتفعة ، وليس الاحتلال الحضري أو إنتاج الخزف. أحد التفسيرات المقترحة هو أن الجفاف الشديد جعل أنظمة الحقول المرتفعة غير فعالة ، وانخفض الفائض الغذائي ، ومعه ، قوة النخبة ، مما أدى إلى انهيار الدولة. [9] ومع ذلك ، فقد تم تحدي هذا السرد ، [20] ويرجع ذلك جزئيًا إلى التسلسل الزمني الثقافي والمناخي الدقيق ، والذي يشير الآن إلى أن الجفاف لم يبدأ حتى بعد، بعدما الإنهيار. [19] [21]

يقدم هذا دعمًا أكبر لنظريات الانهيار البديلة التي تشير إلى أن الديناميكيات الاجتماعية الداخلية أدت إلى زوال Tiwankau. بعض مناطق العاصمة تظهر عليها علامات التدمير المتعمد ، رغم أنه كان من الممكن أن يحدث هذا في أي وقت. كانت البوابات المتجانسة ، مثل بوابة الشمس ، مائلة وكسرت. [12] بحلول نهاية فترة تيواناكو الخامس ، تم حرق مجمع بوتوني وتحطيم برطمانات تخزين الطعام. يشير هذا إلى وقوع حدث تدمير ، يليه هجر الموقع. تم أيضًا التخلي عن المستعمرات في Moquegua و Isla del Sol في هذا الوقت تقريبًا. [22]

تم التخمين أن انهيار إمبراطورية تيواناكو تسبب في موجة هجرة جنوبا أدت إلى سلسلة من التغييرات في مجتمع مابوتشي في تشيلي. [23] [24] يوضح هذا كيف حصلت لغة المابوتشي على العديد من الكلمات المستعارة من لغة بوكينا أنتو (الشمس)، كالكو (مشعوذ) ، كوين (قمر)، شادي (ملح و ñuque (أم). [23] يقترح توم ديليهاي وزملاؤه أن تراجع التيواناكو كان سيؤدي إلى انتشار التقنيات الزراعية في أراضي مابوتشي في جنوب وسط تشيلي. تشمل هذه التقنيات الحقول المرتفعة في بحيرة بودي والحقول المليئة بالقنوات الموجودة في وادي لوماكو. [24]


رواد الإنكا. مدينة تيواناكو

الكشف عن بوليفيا القديمة

تقع مدينة Tiwanaku التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ على الشاطئ الجنوبي لبحيرة تيتيكاكا الشهيرة على طول الحدود بين بوليفيا وبيرو. خلال ذروة هذه المدينة بين 500 و 950 بعد الميلاد ، انتشرت القطع الأثرية الدينية من المدينة عبر جبال الأنديز الجنوبية ، ولكن عندما وصل غزو إنكا في منتصف القرن الخامس عشر ، كان الموقع مهجورًا في ظروف غامضة لمدة نصف ألف عام. حتى بعد التخلي عنها ، استمرت تيواناكو في كونها موقعًا دينيًا مهمًا للسكان المحليين. تم دمجها لاحقًا في أساطير Inka باعتبارها مسقط رأس البشرية حيث بنى Inka هياكلهم الخاصة إلى جانب الآثار. تظل Tiwanaku مكانًا أساسيًا في الحياة الدينية لشعب الأنديز في الحاضر المضطرب لبوليفيا الحديثة. على الرغم من أن العشرات من المشاريع الوطنية والدولية بدأت في الكشف عن أسرار Tiwanaku خلال القرن الماضي ، إلا أننا بدأنا مؤخرًا فقط في تجميع اللغز الكامن وراء أصل هذه الأعجوبة المعمارية والأشخاص الذين قاموا ببنائها.

بدأ مشروع جامعة بنسلفانيا في التعاون مع قسم علم الآثار في بوليفيا (DINAR ، من إخراج Javier Escalante) في عام 1995 في معبد Pumapunku الضخم ، وهو أحد أفضل الأمثلة على فن العمارة في عصر ما قبل العصر الكولومبي. في السنوات القليلة الماضية ، نما مشروعنا ليشمل الموقع بأكمله (أربعة كيلومترات مربعة) بمشاركة من جامعة ويسكونسن وجامعة ماديسون في دنفر MIT وطلاب من UMSA ، الجامعة البوليفية في العاصمة لاباز. لم يركز مشروعنا على البقايا الأثرية الرائعة فحسب ، بل كنا أيضًا نبحث في الحياة اليومية لسكان الموقع.

في صيف عام 2004 ، قامت المدرسة الميدانية للآثار بجامعة هارفارد بالتنقيب في الموقع المعروف باسم La Kara & ntildea ، وهي منطقة تقع شمال قلب الموقع الأثري. كما استمروا في فحص تخطيط المدينة من خلال الاستقصاء الجيوفيزيائي والتنقيب.

InteractiveDig من إنتاج مجلة ARCHEOLOGY
ونسخ 2004 المعهد الأثري الأمريكي


ثقافة تيواناكو ودين بومابونكو

ليونورا إنكينغ / فليكر وجوه منحوتة من قبل Tiwanaku في مدينة Tiwanaku ، مثال على فن الحضارة العظيمة التي خلفتها وراءها.

من الأساطير الموروثة إلى الإنكا والغزاة الإسبان ، ومن ما تبقى من آثار Tiwanaku ، قام علماء الآثار بتجميع صورة مقنعة لمعتقدات Tiwanaku الدينية.

كان سكان بومابونكو يعبدون العديد من الآلهة ، ومعظمهم من ذوي النزعة الزراعية ، والإله الخالق الذي رسم شعب تيواناكو من الصخور. كانت صورته التي نحتوها على بوابة الشمس ، وهي عبارة عن قوس حجري ضخم يعتقد أنه كان جزءًا من Pumapunku قبل نقله إلى Kalasasaya القريبة.

مثل الإنكا من بعدهم ، مارسوا التضحية البشرية ونزع الأحشاء وتقطيع أوصال الضحايا كجزء من تكريس الطقوس للآلهة. تشير بعض الأدلة إلى أن أولئك الذين عانوا من هذا المصير ربما لم يكونوا من مواطني تيواناكو بل كانوا غرباء تم أسرهم في غارات أو معارك.

تصور المنحوتات الحجرية محاربي تيواناكو وهم يأخذون مثل هؤلاء الأسرى ويجمعون جماجم الكؤوس ، مما يدعم الاعتقاد بأن التضحية البشرية كانت في المقام الأول عقابًا يتم فرضه على أفراد القبائل المعارضة.

يصور الفن الحجري الآخر ما يعتقده علماء الآثار أنه تبجيل للأسلاف. تم تحنيط الموتى في كثير من الأحيان ، وفي بعض الأحيان تظهر العظام أدلة على وجود جروح ثقيلة وعلامات خدوش - مما يشير إلى أن تقشر اللحم بأدوات حادة ربما كان جزءًا منتظمًا من ممارسات الدفن في Tiwanaku.

Klotz / Wikimedia Commons لقطة مقرّبة للنقوش على بوابة Tiwanaku الشهيرة للشمس.

مومياوات Pumapunku لديها قصة رائعة أخرى لترويها. تُظهر رفاتهم ، المحفوظة في ما يعتقد العديد من الباحثين أنه أحد أكثر المواقع المقدسة في تيواناكو ، دليلاً على أن جميع أفراد المجتمع - من الأطفال إلى كبار السن - تناولوا عقاقير ذات تأثير نفسي مستخرج من نباتات مهلوسة.

لقد افترض علماء الآثار أن هذا ربما كان جزءًا ضروريًا من الحياة الروحية ، يهدف إلى تحويل تجربة المعبد إلى شيء صوفي يغير الحياة.


تيواناكو | بوليفيا

تقع Tiwanaku (أو Tiahuanaco) على ارتفاع 4000 متر تقريبًا ، في الجزء الجنوبي من بحيرة تيتيكاكا. لم يتبق سوى القليل من المدينة القديمة ، خاصة إذا قارنتها بالمواقع الأثرية في البلد المجاور بيرو. لكن المباني المتبقية تجعلك تشعر بالفضول حول الثقافة والحياة في ذلك الوقت. إنه لمن الرائع أن نعتقد أن هذه كانت عاصمة صاخبة لإمبراطورية عظيمة. هل أنت مستعد لاكتشاف Tiwanaku؟

التاريخ ومعلومات الخلفية أمبير

يقال إن ثقافة Tiwanaku نشأت حوالي 1400 قبل الميلاد. عاش الناس الأوائل حياة بدوية لكنهم بدأوا في الاستقرار بسبب الظروف الملائمة حول بحيرة تيتيكاكا في ذلك الوقت. بنوا منازلهم وبدأوا العمل في الزراعة والسيراميك.

تم بناء مدينة Tiwanaku ما بين 45-700 م وأصبحت واحدة من أهم المستوطنات في المنطقة. سرعان ما جذبت المدينة الناس من جميع أنحاء العالم وتحولت إلى مجتمع جيد التنظيم. تم تكليف الناس بالعمل في مجالات مختلفة مثل الهندسة المعمارية والفن والزراعة وكانت معرفتهم مثيرة للإعجاب.

تم بناء المعابد والمباني على وجه التحديد بحيث صمدت أمام الزلازل ، وهو أمر كان للمنطقة الكثير لتفعله. أيضًا ، نظرًا لأن كل محصول ينمو على ارتفاع مختلف ، كان لا بد من تكييف أنظمة الري وفقًا لذلك. تم بناء قنوات المياه فوق الأرض وتحتها على حد سواء لضمان إمدادات المياه والصرف الصحي. كما تم العثور على طرق للحفاظ على المحاصيل عن طريق تجفيفها. تم تطوير الطرق وإنشاء جيش لغزو المستوطنات المجاورة.

بحلول عام 600 بعد الميلاد ، امتدت إمبراطورية تيواناكو إلى مساحة 600.000 كيلومتر مربع ، تغطي البلدان الحالية مثل بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وجزء من تشيلي. وفقًا للدراسات ، كان يعيش في المدينة أكثر من 60.000 شخص. كان المرتفع المحيط بـ Lago Titicaca ، أكثر المناطق كثافة سكانية في أمريكا الجنوبية.

نهاية الإمبراطورية

يقال إن الإمبراطورية والمدينة انهارتا ببطء بسبب التغيرات المناخية ، حوالي 1200 بعد أشهر من الأمطار الغزيرة وشهور من الجفاف (بسبب النينو) أدت إلى انخفاض الحصاد وعدم كفاية الغذاء ، للحفاظ على الناس. فقدت الإمبراطورية قوتها وانقسمت في مستوطنات مختلفة. حضارات مختلفة مثل أيمارا وكولا والإنكا ، استولت على الإمبراطورية في السنوات التالية ، قبل وصول الإسبان في عام 1532.


محتويات

Pumapunku عبارة عن تل ترابي متدرج يواجه كتل. يبلغ عرضه 167.4 مترًا (549 قدمًا) على طول محوره الشمالي - الجنوبي وطوله 116.7 مترًا (383 قدمًا) على طول محوره الشرقي - الغربي. في الزوايا الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية من Pumapunku ، لديها نتوءات بعرض 20 مترًا (66 قدمًا) تمتد 27.6 مترًا (91 قدمًا) شمالًا وجنوبًا من التل المستطيل.

الطرف الشرقي من Pumapunku تحتلها بلاتافورما ليتيكا. يتكون هذا الهيكل من شرفة حجرية تبلغ أبعادها 6.8 × 38.7 مترًا (22 × 127 قدمًا). هذا التراس مرصوف بالعديد من الكتل الحجرية الضخمة. يحتوي على أكبر لوح حجري في موقع Pumapunku و Tiwanaku ، يبلغ طوله 7.8 مترًا (26 قدمًا) وعرضه 5.2 مترًا (17 قدمًا) ويبلغ متوسط ​​سمكه 1.1 مترًا (3 قدمًا 7 بوصة). بناءً على الثقل النوعي للحجر الرملي الأحمر الذي تم نحته منه ، يُقدر وزن هذا اللوح الحجري بحوالي 131 طنًا (144 طنًا قصيرًا). [5] الجوانب الرائعة لألواح الحجر الرملي ، بما في ذلك حجمها وأسطحها الملساء ، رسمت تعليقات لعدة قرون. [6]

تتكون الأعمال الحجرية الأخرى والواجهة من Pumapunku من مزيج من الحجر الرملي الأحمر والأنديسايت. يتكون قلب Pumapunku من الطين ، بينما تتكون الحشوة الموجودة أسفل أجزاء من رمل النهر والحصى بدلاً من الطين. وثقت أعمال التنقيب "ثلاث عهود بناء رئيسية بالإضافة إلى الإصلاحات وإعادة النمذجة". [2] [3] [4] [5] [7]

تم مسح المنطقة الواقعة داخل الكيلومتر الفاصل بين مجمعي Pumapunku و Kalasasaya باستخدام رادار مخترق للأرض ، وقياس مغناطيسي ، وموصلية كهربائية مستحثة ، وقابلية مغناطيسية. تشير البيانات الجيوفيزيائية التي تم جمعها من هذه المسوحات والحفريات إلى وجود العديد من الهياكل من صنع الإنسان في المنطقة الواقعة بين مجمعي بومابونكو وكالاساسايا. تشمل هذه الهياكل أساسات جدران المباني والمجمعات ، وقنوات المياه ، والميزات الشبيهة بالمسابح ، والشرفات ، والمجمعات السكنية ، وأرصفة الحصى المنتشرة على نطاق واسع ، وكلها مدفونة ومخبأة تحت سطح الأرض الحديث. [8] [9]

بعد رسم خريطة للمنطقة بطائرة بدون طيار في عام 2016 ، أظهرت النتائج أن مساحة الموقع تبلغ سبعة عشر هكتارًا لم يتم اكتشاف سوى هكتارين منها. لا تزال هناك منصتان إضافيتان تحت الأرض. [10]

لاحظ اختصاصي جبال الأنديز ، دبليو إتش إيزيل ، الأستاذ في جامعة بينغهامتون ، [2] أن فرانيش حصل على تاريخ الكربون المشع [3] من المواد العضوية من أعمق وأقدم طبقة من حشوة التلال التي تشكل البومابونكو. ترسبت هذه الطبقة خلال أولى فترات البناء الثلاثة ، ويرجع تاريخ الإنشاء الأولي لـ Pumapunku إلى 536-600 ميلادي (1510 ± 25 B.P. C14 ، تاريخ المعايرة). نظرًا لأن تاريخ الكربون المشع جاء من أعمق وأقدم طبقة من حشوة التلال تحت الأعمال الحجرية الأنديسايت والحجر الرملي ، فمن المحتمل أن تكون الأعمال الحجرية قد شُيدت في وقت ما بعد فترة 536-600 ميلادية. تظهر خنادق التنقيب في فرانيش أن الطين والرمل والحصى لمجمع Pumapunku قد تم وضعه مباشرة على رواسب العصر الجليدي الأوسط المعقمة. أظهرت خنادق التنقيب هذه أيضًا عدم وجود أي رواسب ثقافية ما قبل الأنديز في الأفق الأوسط داخل منطقة موقع Tiwanaku المجاور لمجمع Pumapunku. [3]

يبلغ طول أكبر كتل حجرية في Pumapunku 7.81 مترًا وعرضها 5.17 مترًا ومتوسط ​​سمكها 1.07 مترًا ويقدر وزنها بحوالي 131 طنًا. ثاني أكبر كتلة حجرية تم العثور عليها داخل المجمع يبلغ طولها 7.90 مترًا (25.9 قدمًا) وعرضها 2.50 مترًا (8 أقدام و 2 بوصة) ومتوسط ​​سمكها 1.86 مترًا (6 أقدام و 1 بوصة). يقدر وزنه بـ 85.21 طن. كل من هذه الكتل الحجرية هي جزء من بلاتافورما ليتيكا، والحجر الرملي الأحمر. [5] استنادًا إلى التحليلات الصخرية والكيميائية التفصيلية لعينات من الأحجار الفردية ومواقع المحاجر المعروفة ، خلص علماء الآثار إلى أن هذه القطع وغيرها من كتل الحجر الرملي الأحمر قد تم نقلها على منحدر حاد من مقلع بالقرب من بحيرة تيتيكاكا على بعد حوالي 10 كيلومترات (6.2 ميل). جاءت كتل أنديسايت أصغر للواجهات الحجرية والمنحوتات من المحاجر داخل شبه جزيرة كوباكابانا على بعد حوالي 90 كيلومترًا (56 ميلًا) من بحيرة تيتيكاكا وعبرها من بومابونكو وبقية موقع تيواناكو. [3] [5]

يناقش علماء الآثار أن نقل هذه الأحجار كان بواسطة القوة العاملة الكبيرة في تيواناكو القديمة. تحاول العديد من النظريات المتضاربة تخيل طرق نقل هذه القوة العاملة للحجارة ، على الرغم من أن هذه النظريات لا تزال تخمينية. يتضمن اقتراحان شائعان استخدام حبال جلد اللاما ، واستخدام المنحدرات والطائرات المائلة. [11]

في تجميع جدران Pumapunku ، تم حفر كل حجر وشحذها لتتشابك مع الحجارة المحيطة. كانت الكتل تتلاءم معًا مثل اللغز ، وتشكل مفاصل حاملة. حدد جان بيير بروتزن وستيلا ناير طبقة رقيقة من مادة بيضاء بسمك 1 إلى 1.5 ملم تغطي بعض الأحجار كطبقة محتملة من الملاط. [11] تتضمن إحدى التقنيات الهندسية الشائعة قطع الجزء العلوي من الحجر السفلي بزاوية معينة ، ووضع حجر آخر فوقه والذي تم قطعه بنفس الزاوية. [4] تشير الدقة التي تُنشئ بها هذه الزوايا وصلات متدفقة إلى معرفة متطورة بقطع الأحجار وفهم شامل للهندسة الوصفية. [7] العديد من المفاصل دقيقة جدًا ، ولا يمكن وضع شفرة حلاقة بين الحجارة. [12] يتميز الكثير من أعمال البناء بالكتل المستقيمة المقطوعة بدقة من مثل هذا التوحيد ، ويمكن استبدالها ببعضها البعض مع الحفاظ على سطح مستو وحتى مفاصل. على الرغم من تشابهها ، إلا أن الكتل ليس لها نفس الأبعاد. [11] تشير التخفيضات الدقيقة إلى إمكانية التصنيع المسبق والإنتاج الضخم ، والتقنيات التي سبقت بوقت طويل من خلفاء الإنكا في Tiwanaku بعد مئات السنين. [11] بعض الأحجار في حالة غير مكتملة ، مما يدل على بعض التقنيات المستخدمة في تشكيلها. استنتج المؤرخون المعماريون جان بيير أوند ستيلا ناير الذي أجرى أول دراسة ميدانية مهنية على أحجار Tiwanaku / Pumapunku:

[...] للحصول على اللمسات النهائية السلسة ، والوجوه المستوية تمامًا والزوايا الصحيحة الداخلية والخارجية الدقيقة على الأحجار الدقيقة ، لجأوا إلى تقنيات غير معروفة لدى الإنكا ولنا في هذا الوقت. [...] الزوايا الداخلية الحادة والدقيقة البالغة 90 درجة التي لوحظت في الأشكال الزخرفية المختلفة على الأرجح لم تكن مصنوعة من أحجار المطرقة. بغض النظر عن مدى دقة نقطة حجر المطرقة ، فإنها لا تستطيع أبدًا إنتاج الزوايا الداخلية اليمنى الواضحة التي شوهدت في أعمال الحجر في تياهواناكو. تتميز القطع المماثلة في أعمال البناء الإنكا بزوايا داخلية مستديرة نموذجية لتقنية القصف [...]. لا تزال أدوات البناء الخاصة بـ Tiahuanacans ، مع ربما استثناء محتمل لأحجار المطرقة ، غير معروفة بشكل أساسي ولم يتم اكتشافها بعد. [11]

وفقًا لمؤرخة الفن جيسيكا جويس كريستي ، أظهرت تجارب جان بيير بروتزن وستيلا ناير أن الحرفيين في تيواناكو ربما امتلكوا أدوات إضافية سهلت إنشاء أشكال وأشكال هندسية دقيقة والتي ليس لعلم الآثار أي سجل في هذا الوقت. [13]

كان مهندسو Tiwanaku بارعين أيضًا في تطوير بنية تحتية مدنية في هذا المجمع ، وإنشاء أنظمة ري وظيفية ، وآليات هيدروليكية ، وخطوط صرف صحي مقاومة للماء.


قبل حكم الإنكا لأمريكا الجنوبية ، ترك Tiwanaku بصماتهم على جبال الأنديز

قبل مئات السنين من انتشار إمبراطورية الإنكا على طول ساحل المحيط الهادئ لأمريكا الجنوبية ، ازدهرت حضارة أخرى في أجزاء مما يعرف الآن ببوليفيا وشمال تشيلي وجنوب بيرو. كانت ولاية تيواناكو ، التي استمرت من حوالي 550 إلى 950 بعد الميلاد ، واحدة من ثلاث قوى رئيسية في الألفية الأولى في جبال الأنديز ، ولكن تم العثور على القليل جدًا من الأدلة الأثرية من Tiwanaku مقارنة مع الإنكا ، التي ارتفعت إمبراطوريتها إلى ذروة القوة في القرن الخامس عشر.

المحتوى ذو الصلة

في حين أن الكثير من ثقافة وتاريخ Tiwanaku & # 8217 لا يزال لغزا اليوم ، بدأت الأبحاث الأثرية الجديدة في المنطقة في سد بعض الفجوات. نشرت دراسة اليوم في وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم تفاصيل القطع الأثرية القديمة Tiwanaku وبقايا ذبيحة اللاما. كشفت الأشياء التي تم جرفها من مياه بحيرة تيتيكاكا على ارتفاعات عالية ، أسس طقوس جبال الأنديز التي ستستمر لأكثر من ألف عام.

يمثل Tiwanaku اسم مدينة ما قبل الإسبان وجدت بالقرب من الطرف الجنوبي لبحيرة تيتيكاكا ، الواقعة في ما يعرف الآن ببوليفيا ، وثقافة المنطقة المحيطة التي تأثرت بها المدينة. كانت القوتان الإقليميتان الأخريان في ذلك الوقت هما Wari و Moche ، وكلاهما سيطر على الأراضي الواقعة إلى الشمال من Tiwanaku في بيرو الحديثة.

تم العثور على المشغولات اليدوية Tiwanaku ، بما في ذلك الميداليات الذهبية والمنحوتات الحجرية ، في المياه المحيطة بالبحيرة وجزيرة الشمس # 8217s. تشير الأيقونات الدينية وموقع الأشياء إلى أن الحج لعب دورًا مهمًا في تطوير هذه الإمبراطورية المبكرة & # 8212a الممارسة التي ستتبناها لاحقًا حضارة الإنكا.

تم جمع قذائف Spondylus والتحف الحجرية شبه الكريمة من موقع Khoa Reef. (الصورة من تيدي سيجوين)

& # 8220 جزيرة الشمس هي جزيرة يعود تاريخها إلى 2700 قبل الميلاد ، & # 8221 يقول تشارلز ستانيش ، عالم الآثار في جامعة جنوب فلوريدا وأحد مؤلفي الدراسة الجديدة. & # 8220 أصبحت وجهة حج مهمة للغاية في ولاية تيواناكو حوالي 650 م. & # 8221

ربما كانت مدينة تيواناكو قد استوعبت ما يصل إلى 30 ألف شخص في ذروتها حوالي 800 بعد الميلاد ، وفقًا لستانيش. كان مكتملًا ببوابات ومعابد طقسية متقنة ، أعيد بناء إحداها فعليًا في 3-D من قبل عالم الآثار أليكسي فرانيش من جامعة كاليفورنيا.

اكتشف المؤلف المشارك كريستوف ديلاير من مركز علم الآثار البحرية بجامعة أكسفورد لأول مرة رواسب أثرية تحت الماء منذ أكثر من عقد من الزمان أثناء الغوص في البحيرة. في عام 2013 ، عاد هو وزملاؤه إلى خوا ريف ، وهي منطقة تحت الماء بالقرب من جزيرة الشمس.

The dive team discovered semi-precious carvings like a lapis lazuli puma and a turquoise pendant, as well as valuable thorny oyster shells transported from the warm waters of Ecuador at least 1,250 miles away. Many artifacts also had religious iconography, such as gold medallions depicting a deity with rays exuding from the face and ceramic incense burners shaped like smoking jaguars. The divers also discovered a number of animal bones, the remains of water birds like cormorants and teals as well as frogs, fish and llamas.

Later analysis of the llama bones by Delaere and colleagues found that most of them were unfused, revealing at least one infant and three juvenile individuals. The team also found gold ear tassels and other decorative regalia, likely attached to the llamas before they were sacrificed.

Jose Capriles, an assistant professor in anthropology at Pennsylvania State University and a coauthor of the study, says that no obvious markings show how these young llamas died. But based on evidence from later times, the animals may have been sacrificed by making small incisions around the chest area and pulling the aorta from the heart.

“They could have also drowned them as far as we know,” Capriles says.

Based on the location of the remains, and the discovery of ancient anchors surrounding the reef, the deposits and sacrificial animals are thought to have been thrown from a boat. Adult llamas are fairly large, and transporting them across the often windy, choppy waters of Lake Titicaca would have been logistically challenging. As a result, Vranich says the Tiwanaku may have preferred young llamas due to their ease of transport.

The new artifacts add to a growing body of historical evidence that the Tiwanaku culture experienced a surge of growth and expansion around 800 A.D. “It gives a much stronger idea of when Tiwanaku starts expanding out of its little basin area,” says Vranich, who was not involved in the new study.

While the reasons are still unclear to archaeologists, the culture of Tiwanaku changed vastly during this time. Construction shifted from small, compact buildings to big, open public spaces—possibly to accommodate a population influx. “At this point, Tiwanaku goes viral,” Vranich says.

Radiocarbon dates from the dive artifacts show that they are mostly from this period as well—between 794 and 964 A.D. The ritual deposits in the lake are likely part of a larger pilgrimage around Tiwanaku, Stanish says. The city is about 12 miles from the shores of the lake, separated by about a day’s walk, but travelers would have made a number of stops of ritual importance along the way, taking roughly two weeks to complete the journey. One stop, and perhaps the last, was the Island of the Sun, where more than a dozen archaeological sites dating to the Tiwanaku have been found, including a puma-shaped ceremonial complex on the northwestern end of the island.

“What we’re seeing here is that this ritual offering might have been the tail end [of the pilgrimage],” Vranich says. Similar ritual journeys were picked up again in the Inca period and continue into the present.

Christophe Delaere holding a modern underwater offering deposited near the Island of the Sun in Lake Titicaca. (Image courtesy of Teddy Seguin)

“Colonial Spanish chroniclers documented the vast Inca pilgrimage ceremonial complex built between Copacabana and the Island of the Sun and compiled several legends of underwater deities and offerings,” the authors write in the paper.

After a few centuries during with no major powers controlling the area, the Inca turned the Tiwanaku city site into an important ritual center. The Inca empire may have sought to legitimize its power by linking its legacy with the earlier civilization, both by using some of the same sites and by mimicking their pilgrimage routes.

The researchers also found a number of Inca-era artifacts at the Khoa Reef site, sometimes distinguished by the fact that the Inca often put offerings in stone boxes before lowering them into the water.

Even today, Vranich says, people lower ceramics and other items into the lake as offerings, often between the Island of the Sun and the smaller Island of the Moon nearby—bringing a level of continuity to the sacred place “that has transcended empires.”

The initial significance of the rituals to the Tiwanaku people is less clear. Stanish believes the practice likely played a role in legitimizing the elite class of Tiwanaku culture.

“The emergence and consolidation of the Tiwanaku state was strongly related to the growth and expansion of a religion manifested in a specific iconography and architecture and the rituals that bound them together,” the study authors write, adding that “more than a mere cult in an extreme location,” the rituals at Khoa Reef were likely also performed for theatric visibility, as the Island of the Sun is easy to see from shores of Lake Titicaca.

Some of these rituals have continued to the present day among the Aymara people, including the ritual sacrifice of llamas. “I don’t think that at any point they stopped making these sacrifices,” says Vranich, who witnessed a llama sacrifice among the Aymara. “It’s an offering of blood, of fertility to the ground.”


Tiwanaku, an introduction

The north coast of Peru was not inactive after the fall of the Moche around 800 C.E. The Lambayeque and Chimú cultures that succeeded them built impressive monuments and cities. In fact, the Chimú civilization dominated nearly the entirety of the north coast of Peru for over 400 years until they were conquered by the Inka empire in 1470. Exciting cultural and artistic developments were also occurring in the highlands at around the same time that the Moche, Lambayeque, and Chimú cultures dominated the north coast.

The Tiwanaku civilization (200–1100 C.E.) was centered in the Lake Titicaca region of present-day southern Peru and western Bolivia, although its cultural influence spread into Bolivia and parts of Chile and Argentina. Tiwanaku’s main city center boasted a population of 25,000–40,000 at its peak, consisting of elites, farmers, llama herders, fishermen, and artisans. Its ceremonial center featured a tiered pyramid called the Akapana, and a temple complex (the Kalasasaya).

Gateway of the Sun

Sun Gate, Tiwanaku, Bolivia (photo: Brent Barrett, CC BY-NC-ND 2.0). View in Google Street View.

The people of Tiwanaku were skilled engineers and masons, producing impressive stone buildings and monuments. Perhaps one of the most iconic works of Tiwanaku public architecture is the Gateway of the Sun , a monolithic portal carved out of a single block of andesite. The monument was discovered in the city’s main courtyard and may have originally served as the portal to the Puma Punku, one of the city’s most important public shrines. The Gateway contains low relief carvings across the lintel set into a square grid. At the center of the lintel is Tiwanaku’s principal deity.

Sun Gate, Tiwanaku, Bolivia (photo: Ian Carvell, CC BY-NC-ND 2.0)

Left: the Raimondi Stele, c. 900-200 B.C.E., Chavín culture, Peru (Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Peru, photo: Taco Witte, CC BY 2.0). Right: Line drawing of the Raimondi Stele (source: Tomato356, CC BY-SA 3.0)

The figure is faced frontally, holding two implements terminating in bird heads, perhaps representing a spearthrower and spears. He wears an elaborate tunic decorated with human and animal faces. The eyes of the figure bear the characteristic Tiwanaku stylized teardrop—a winged feline that hangs down from the eye to the bottom of the face. Tendrils of hair emanate in rays from the head, terminating in feline heads and circles. Composite human-bird deities flank the central figure on both sides.

As many scholars have pointed out, the deity represented on the Gateway exhibits a number of similarities to the deity in the Raimondi Stele at Chavín de Huantar . Both stand frontally and carry a staff in each hand, grasping them in precisely the same manner. Their rayed headdresses/hairstyles extend outward in zoomorphic (animal-like) tendrils. The square, mask-like quality of their faces endows the deities with an ominous quality.

Archaeologists speculate that the doorway was originally brightly painted and inlaid with gold thus, it is important to remember that the “pristine” and unadorned state of the ancient monuments we see today often bear little relationship to their original appearance.

Relationship with Chavín

Textile fragment, 4th–3rd century B.C.E., Chavín culture, Peru, cotton, refined iron earth pigments, 14.6 x 31.1 cm (The Metropolitan Museum of Art)

Adopting elements of Chavín iconography may have been a strategy for the Tiwanaku people to assert ancestral ties to the great early highland civilization. In the absence of a written language, images played a vital role in the transmission of ideas and values across space and time. Although the Chavín civilization had long succumbed by the time Tiwanaku reached its fluorescence, Chavín iconography traveled across the Andes through textiles and other portable objects, becoming continually reinterpreted and reinvented by each culture that came into contact with it.

Textiles and ceramics

Tiwanaku four-corner hat, 700–900 C.E., camelid fiber (Dallas Museum of Art)

While monumental stone structures and sculpture are the hallmarks of Tiwanaku art, smaller works in textile and ceramic of refined quality were also produced. Like the Wari, Tiwanaku men of high rank wore intricately designed four-cornered hats, brightly colored and decorated with geometric designs. In the example above, the overall diamond shape of the design has been divided into four sections, which is often a reference to the four cardinal directions. The rich red and blues come from difficult and expensive dyes, further emphasizing the wealth and power of the man who wore it.

Feline incense vessel, 6th–9th century C.E., ceramic (The Metropolitan Museum of Art)

Tiwanaku ceramics, like the incense burner above, feature clean, somewhat blocky forms and surface decoration that echoes the aesthetic seen in stone sculpture, like the Gateway of the Sun above. A bold, black outline and flat areas of color characterize the painting. Here, an abstracted winged feline can be seen, with an eye divided down the middle between black and white, another typical element to Tiwanaku ceramic decoration. The painted feline head is rounder and more simplified than the sculpted one, which features more naturalistic, expressive eyes and an open mouth with prominent fangs.

Additional resources

Margaret Young-Sánchez et al., Tiwanaku: Ancestors of the Inca (Denver: Denver Art Museum, 2004)

Jean-Pierre Protzen and Stella Nair, “On Reconstructing Tiwanaku Architecture,” Journal of the Society of Architectural Historians 59, no. 3 (Sep., 2000), pp. 358–371


A History of the Inca

Gateway of the Sun
Source: labyrintha.com

Today we head even further south and into the Andes themselves. Situated between the Cordillera Blanca and the Cordillera Negra is the Altiplano, a high plateau that sits within the borders of modern day Peru, Bolivia and Chile. On that plateau sits the world’s highest navigable lake: Lake Titicaca. On the shores of rose a city that would come to dominate the Altiplano and the southern Andes: Tiwanaku.

To follow along with a Story Map, please click here!

Please follow the show on Twitter @Incapodcast or find us on our Facebook page: A History of the Inca.

Help support the podcast with small donation. Your support allows this show to continue, as well as explore other projects. It would also please Pachacamac!


شاهد الفيديو: اكتشاف المجهول. الأمازون قدم شعوب الأرض. قبائل النانتيس - الجزء الثاني (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Dimuro

    بالتأكيد. انا اربط كلامي بالكل. يمكننا التواصل حول هذا الموضوع. هنا أو في PM.

  2. Kenos

    انت على حق تماما. في ذلك شيء وهذا هو الفكر جيد. وهي على استعداد لدعمكم.

  3. Groktilar

    أعتذر عن مقاطعةك ، ولكن في رأيي ، هناك طريقة أخرى لحل المشكلة.

  4. Beth

    أنا آسف لأنني لا أستطيع المشاركة في المناقشة الآن. القليل جدا من المعلومات. لكنني سأكون سعيدًا باتباع هذا الموضوع.



اكتب رسالة