الشعوب والأمم والأحداث

الكنيسة الإنجليزية من 1547 إلى 1550

الكنيسة الإنجليزية من 1547 إلى 1550

كان للكنيسة في نهاية إدوارد السادس خصائص ما يمكن أن يسمى الكنيسة البروتستانتية في إنجلترا. لا تزال لخصائص الكنيسة في نهاية عهد هنري الثامن العديد من الخصائص الكاثوليكية لها - مما أثار إزعاجًا لأمثال كرنمر - ولكن بحلول عام وفاة إدوارد ، كانت الكنيسة من الواضح أنها انجليكانية.

لقد تم تعليم إدوارد السادس كبروتستانت. أعطى هذا الأمل لأولئك الذين يريدون أن تكون الكنيسة اللوثرية أو الكالفينية. كان ينظر إلى سومرست على أنه مصلح ولأنه تم تعيينه حامي اللورد الشاب في عام 1547 ، شعر الكثيرون أن الإصلاح ببساطة أمر طبيعي.

ومع ذلك ، أثبتت سومرست أنها خيبة أمل لأولئك الذين يريدون الإصلاح الديني. كانت سومرست بروتستانتية معتدلة فضلت التسامح الديني. من المعروف أنه تراسل مع جون كالفين ، لكن هناك القليل من الأدلة على أن كالفين أثر عليه كحامي اللورد. أراد سومرست أن يكون كل شيء لجميع الناس ، بما في ذلك الكاثوليك - ومن هنا رغبته في التسامح الديني.

انقسم الأعضاء الدينيون في مجلس الملكة الخاص حول مسألة الإصلاح. أراد أمثال كرنمر وريدلي الإصلاح بينما عارض الأساقفة مثل غاردنر وأسقف لندن إدموند بونر الإصلاح. كان الانهيار بين الأساقفة في مجلس الملكة الخاص نحو تسعة إصلاحات مطلوبة ؛ عشرة لم يفعل ذلك بينما لم يستطع ثمانية تعويض عقولهم. ومع ذلك ، تم توحيد الأساقفة في قضيتين. الأول كان دعم التفوق الملكي والثاني دعم الاستراحة من روما.

خارج الحكومة ، يصعب تقييم وجهات نظر الآخرين. يبدو أن النخبة النبيلة كانت بشكل عام إما داعمة للإصلاح أو ، على الأقل ، لم تكن على استعداد لمعارضته. ومع ذلك ، فإن الأدلة تشير إلى أن رجال الدين في المحليات كانوا أكثر تحفظا في وجهات نظرهم وغير داعم للإصلاح. ومع ذلك ، فإن الأدلة على ذلك غير واضحة في أحسن الأحوال. في إيست أنجليا ، كان هناك قدر كبير من الدعم للتغيير حيث استقر الكثير من البروتستانت من أوروبا القارية هناك بعد الفرار من أجل حياتهم.

كان على مجلس الملكة الخاص السير بحذر فيما يتعلق بالإصلاح الديني. لقد أدركوا أن الدين ربما يكون الجزء الأكثر أهمية في حياة الناس في ريف إنجلترا وأن آخر ما أرادت الحكومة فعله هو إثارة الاضطرابات المدنية نتيجة للإصلاحات المتسارعة.

قرر مجلس الملكة الخاص مراجعة حالة الكنيسة في إنجلترا وأرسل مفوضين ملكية لجميع الأساقفة. أُمر هؤلاء المفوضين بإرسال تقاريرهم إلى مجلس الملكة بحلول خريف عام 1547. أراد المجلس معرفة حالة رجال الدين على المستوى المحلي وما هي المذاهب والممارسات التي يتم اتباعها. كما أمرت كل أبرشية بالحصول على نسخ من كتاب Cranmer's Homiles ، و "Paraphrases" من إعداد Erasmus. كان هذا لضمان وصول جميع الأبرشيات إلى الأفكار البروتستانتية. في يوليو 1547 ، استخدم المجلس القانون ليطلب من جميع الأساقفة أن يعلموا رجال الدين أن الخدمات يجب أن تكون باللغة الإنجليزية وأنه يجب أن تكون هناك خدمة كل يوم أحد. علاوة على ذلك ، طُلب من الأساقفة إزالة جميع الصور "الخرافية" من الكنائس ولضمان أن جميع الرعايا لديهم كتاب مقدس باللغة الإنجليزية. تم تشجيع أبناء الرعية أيضًا على قراءة الكتاب المقدس - وهو ما فعله الكهنة في الماضي فقط.

وقد اعتبر مجلس الملكة الخاص هذه الإصلاحات معتدلة. ومع ذلك ، فبالنسبة للعديد من البروتستانت لم يذهلوا كثيرًا في حين شعر الكثير من الكاثوليك أنهم ذهبوا بعيداً. في محاولة لضمان النزاهة في النقاش ، لم يطبق المجلس القوانين التي صدرت بشأن الخيانة والبدعة والرقابة خلال عهد هنري الثامن. على الرغم من أن الطريقة الوسطى التي حاول مجلس الملكة أن ينظر إليها على أنها وسيلة حديثة لحل مشكلة صعبة ، فمن المفارقات أنها تسببت في المزيد. كان ينظر إلى قيادة مجلس الملكة الخاص بشأن القضية الدينية على أنها ضعيفة ، وقد أخذ المتظاهرون الأكثر راديكالية الأمور في أيديهم.

في لندن ، اندلعت أعمال شغب في إيست أنجليا ولينكولن وإسيكس وهوجمت الكنائس. تم إتلاف أي صور تُعتبر خرافية ، ودُمرت نوافذ زجاجية ملطخة ، وتم التقاط الشموع الذهبية والفضية ، وذوبانها ، وتم تقديم الأموال التي جمعها بيع المعادن للعائلات الفقيرة المحلية. لقد شعر مجلس الملكة الخاص بالقلق لكنه لم يتخذ أي إجراء. استفز هذا أسقف لندن ، إدموند بونر ، للاحتجاج الشديد على المجلس. وقد أدى ذلك إلى سجنه لمدة شهرين.

في نوفمبر 1547 التقى البرلمان والدعوة. كلاهما كانا مؤيدين للإصلاح ووافقت الدعوة على دعم الزواج الديني. على الرغم من أن هذا لم يصبح قانونًا ، إلا أنه أظهر الطريقة التي كان يفكر فيها الدعوة. على الرغم من دعم كل من البرلمان والكونفرس للإصلاح ، لا يزال مجلس الملكة الخاص يتردد في إجراء أي تغييرات كبيرة ، لأنه يخشى الاضطرابات العامة العامة. أصبح المصلحون البروتستانت الراديكاليون أكثر صخبا لأنهم كانوا يعرفون أنهم كانوا متحررين بشكل فعال من القوانين التي أدخلت في عهد هنري الثامن لوقف المعارضة العامة. شهد شتاء 1547-1548 العديد من المنشورات البروتستانتية التي تم نشرها وتوزيعها. كما تم توزيع كتابات لوثر وكالفن على نطاق واسع.

استمر مجلس الملكة الخاص في إرباك الكثيرين بسبب مقاربته. أمر باستخدام transubstantiation ولكن أيضا تدمير جميع الصور الكاثوليكية في الكنائس. في سبتمبر / أيلول ، اتخذ مجلس الملكة الخاص قرارًا خطيرًا يحظر حظر كل الوعظ العام - على الرغم من نمو هذا نتيجة لعدم تنفيذ قوانين هنري. وبعد أن أعطى المجلس على ما يبدو نقاشه ، أراد الآن أن يخنقها. إذا كان هناك شيء واحد يمكن أن يثير الاضطرابات العامة ، كان هذا.

بحلول نوفمبر 1548 ، شعرت سومرست بمزيد من الأمان في السلطة بعد حملة ناجحة ضد الأسكتلنديين. عززت هذه الحملة مكانته وشعر بثقة أكبر في مواجهة القضايا الدينية في البلاد. الشيء الوحيد الذي أرادت سومرست فعله هو إنهاء الشكوك حول العقيدة الدينية. كان يأمل أن يتحقق هذا عندما أقر البرلمان قانون التوحيد الإدواردي الأول في يناير 1549.

هذا إضفاء الطابع الرسمي على الإصلاحات التي تم إحضارها من 1547 فصاعدا. العديد من الطقوس الكاثوليكية لم يعد مسموحا بها. وقدم الزواج الكتابي. تم إيقاف ممارسة غناء الجماهير لأرواح الموتى. شركة المقدسة (الكتلة ، matins و evensong) كان لا بد من إجراؤها باللغة الإنجليزية. وسمح للعلماني ، جنبا إلى جنب مع رجال الدين ، لاتخاذ كل من النبيذ sacramental والخبز. عبادة القديسين تم تثبيطها على الرغم من عدم حظرها.

ومع ذلك ، لا يزال هناك عناصر من الكنيسة الكاثوليكية. تبعت خدمة الشركة الجديدة ترتيب الكتلة اللاتينية القديمة وكان "كتاب الصلاة المشتركة" لكرانمر خليطًا من المعتقدات الكاثوليكية واللوثرية. لم يطرأ أي تغيير على القربان المقدس ، الذي كان لا يزال transubstantiation - عقيدة مرتبطة إلى حد كبير مع الكنيسة الكاثوليكية. هذا الافتقار إلى التغيير أغضب أولئك الذين أرادوا استراحة تامة من الكنيسة الكاثوليكية.

كان المقصود بهذه الطريقة الوسطى أن تجذب الجميع. أمر مجلس الملكة الخاص بعدم معاقبة أعضاء العلمانيين الذين لم يحضروا الخدمات ، في حين واجه أي رجل دين لم يعمل مع الإصلاحات الجديدة غرامة على الأقل ، أو في أسوأ الأحوال ، السجن. كان على الأساقفة السفر طوال فترة رؤيتهم واختبار أفراد الجمهور لمعرفة ما لديهم من الوصايا العشر وصلاة الرب. كانت هذه خطوة تهدف إلى تعزيز إنشاء الكنيسة البروتستانتية في جميع أنحاء الأرض. يبدو أن معظم البلاد تقبل هذه التغييرات. كانت هناك معارضة في كورنوال ، ديفون ، دورست ويوركشاير. ومع ذلك ، إلى أي مدى كانت هذه المعارضة قائمة فقط على الدين يصعب التأكد منها. كان كورنوال وديفون ودورست ، حيث حدث "التمرد الغربي" ، يعانون أيضًا من مشكلات اقتصادية واجتماعية. الضميمة والاتهامات بين الناس بأن طبقة النبلاء كانوا يستغلونها ، تزامنت مع هذه الإصلاحات الدينية.

يناير 2008


شاهد الفيديو: من هو الأديب ميغيل دي سرفانتس تعرف على جواهر الادباء (شهر اكتوبر 2021).